佛教圖書館館訊 第四期 84年12月
中文佛書著者號取碼原則
香光尼眾佛學院圖書館藏主 釋自衍
【摘要】：本文簡介著者號的定義、功能，及常見著者號取碼方式與原則，並以中文佛書為例，加以解說，再針對自動化作業下著者號之權威檔維護作討論。
關鍵詞：著者號
Author Mark
前言
構成一個完整的索書號，除了分類號外尚有著者號、種次號、著者區分號、續編號、版次號、冊次號、複本號。對佛教圖書館而言，較困難的可能是分類號的取碼，其次是著者號的取法，因為佛教圖書的著者，通常會被冠上 " 釋 " 姓或尊稱，且一個著者可能同時擁有多種尊稱，使得著者號的取碼可能因為尊稱不同而有多種號碼。而一般著者號取碼原則，尊稱是不取。因此本文就著者號的取碼原則及方式作概略介紹，並列舉佛書中較特殊的著者取碼方式加以說明。
一、何謂著者號
著者號（Author Mark）代表著者姓名之標記，其形成是以某種特定之檢字法為依據，給予每一著者一固定之數字、字母、或兩者結合之符號，用來區別類同而著者不同之書籍，以確定其在書架上排列之先後次序。( 註 1)
二、著者號的功用
1. 使同類書、相同姓名之不同著者的作品集中。
2. 使同一著者的同類之不同作品集中。
3. 使具有不同版本之同一著者的相同作品可集中。
4. 使被多人翻譯，具有多種譯本之同一書集中。
5. 類表中無專號之個人傳記，傳者或被傳者之著者號，使之集中。
三、取碼方式
一般中文著者號的取碼方式有很多種，但目前較常用、普遍的有「王雲五四角號碼法」（又稱四角號碼檢字法），及國立中央圖書館著者號的編製規則「首尾五筆著者號」（又稱首尾五筆檢字法）；其中以「四角號碼法」較通行於各圖書館，原因是重號較「首尾五筆法」少，且不必注重字的筆劃順序。
1. 四角號碼法
四角號碼法由王雲五先生所發明的，每字取四角之筆，順序為左上、右上、左下、右下四碼，將筆劃分為十種，用0-9為其代號。(詳細可參見東海大學圖書館編《國字讀音與四角號碼對照表》）其取法如下：
(1) 以著者姓名取著者號－－
1) 單姓單名，姓、名各取左上、右上二碼。
例如：00 28
方 倫（0028）
2) 單姓雙名，姓取左上、右上二碼，名字各取左上一碼。
例如：44 3 0
林 清 玄（4430）
3) 複姓單名，姓各取左上一碼，名字取左上、右上二碼。
例如：7 7 32
歐 陽 漸（7732）
4) 複姓雙名，姓、名各取左上一碼。
例如：7 7 0 8
歐 陽 竟 無（7708）
5) 若著者姓名超過四字以上，則取前四字的左上一碼。
例如：0 4 2 3
高楠 順次郎（0423）
(2) 以機關團體之名為著者取著者號－－
1) 若機關團體之名為三個字，則第一字取左上、右上二碼，餘每個字各取左上一
碼。
例如：74 2 8
陸 委 會[簡稱]（7428）
2) 若機關團體之名超過四個字，每字取左上一碼。
例如：2 1 7 4
行 政 院 大陸委員會（2174）
或行政院不取
4 7 2 6
行 政 院 大陸委員會（4726）
(3) 一書無著者，以書名取著者號－－
例如：6 6 3 5
因 果 漫 畫 專 刊 (6635)
1) 書名二個字者，每字各取左上、右上二碼。
例如：25 48
佛 教（2548）
2) 書名三個字者，第一個字取左上、右上二碼，餘每個字各取左上一碼。
例如：25 4 5
佛 教史（2545）
3) 書名四個字者，每個字取左上一碼。
例如：2 3 4 0
佛 法 概 論（2340）
4) 書名四個字以上者，則取前四個字，每一個字取左上一碼。
例如：5 0 2 4
東 方 佛 教 文 化（5024）
2. 首尾五筆檢字法
首尾五筆檢字法之著者號最多不超過四碼，第一碼取為著者之時代，如：民國為 8（參考賴永祥「中國圖書分類法」附表二中國時代表），第二碼至第四碼則取著者之姓名。若著者的姓名、機關名稱、書名等超過四字者，取前三字為主。
此法主要將筆劃分為五筆，其筆劃及代表數字分別是點「、」是 1；橫「－」是 2，；直「｜」是 3，；撇「丿」是 4；捺「㇏」是 5。所取之著者號易產生重號，因此可酌量情況加上區分號。
四、著者號取碼原則
著者號之取得，以書名頁所列之著者為主要著錄來源，其次是版權頁或封面之著者為主。
有關著者號的取碼方式，以下採「四角號碼法」，為例說明。
1. 個人著者－－
(1) 一人著者時，直接取其姓名為著者號。
例如：佛教概論/ 睿理法師著（2116）
(2) 著者有二人以上(即合著、合編之著者)則以書名頁或版權頁所列的第一個著者
取號。
例如：佛教生活風情/ 洪丕謨，姜玉珍著
著者號取：洪丕謨（3410）
2. 機關團體著者－－
依著者欄位著錄之名稱取著者號。
(1) 取機關全稱時，可規定某些常出現的名詞不取，如遇「中華民國」、「行政
院」、「財團法人」等。
例如：財團法人佛陀教育基金會
著者號取：佛陀教育基金會（2740）
(2) 取機關簡稱時，則以各機關自訂之簡稱為主，或以一般通俗者為取號對象。
例如：行政院國家科學委員會科學技術資料中心，簡稱「科資中心」
著者號取：科資中心（2353）
3. 無著者－－
一書若在書名頁、版權頁、封面、內文、序言皆無明確的標出著者，則視為無著者之書，取其書名的前四字為著者號。
例如：禪門日誦/慈慧印經處印
著者號取：禪門日誦（3760）
註：一書有「著；作；講；譯；編；校訂；選；輯；錄；筆記；註；纂；改寫；節錄；補正；增訂」等有標註著作方式者，則視同有著者之書。
4. 在分類表中已有專號的圖書－－
在類表中已有固定類號，則不再取其著者為著者號；而依書的譯者、註釋者、編者、研究者、或出版者取號。
例如：《般若心經》，譯者為玄奘法師，在「佛教圖書分類法」上有專號 325，因
此弘一法師所著《心經大意》，著者號則取〝弘一〞（1310）。
5. 傳記之著者號－－
傳記分自傳、被傳二種。自傳之著者號，取傳者即著者；被傳之著者號，取被傳者為著者號，再依傳記之著者取號。二人以上的傳記（總傳），則取撰者為著者號。
例如：(1)弘一大師傳/ 陳慧劍著
著者號取：1310 7558（弘一；陳慧劍）
(2)高僧傳:袈裟裡的故事/ 熊琬
著者號取：熊琬（2113）
6.個人紀念專輯－－
內容屬傳記範圍之書，著者號取被傳者，再取編輯者。若屬論文集，則取編輯為著者號。
例如：宗心大師紀念專輯/ 國際佛教文化出版社編輯
著者號取：3033 6724 (宗心；國際佛教）
7. 翻譯作品－－
依原著者取著者號（西洋人名，只取其姓為著者號，不取名）；若一種書有不同人翻譯，再依譯者取號，以資區別。
例如：
(1)妙善傳說：觀音菩薩緣起/ 杜德橋(Glen Dudbridge)著；李文彬等譯
著者號取：杜德橋（4424）
(2)般若心經入門/ 松原泰道著；竹君編譯
著者號取：4753 8817(松原泰道；竹君）
般若心經入門/ 松原泰道著；正醒法師譯
著者號取：4753 1016(松原泰道；正醒）
註：般若心經的啟示/ 英秉編著.--初版 .-- 台北市：國家，民71。此書查證亦為松原泰道著，英秉譯。
8. 叢書著者號－－
一書若以叢書編，則著者號取叢書名或叢書主編。若叢書各冊主編皆不同，則取叢書名為著者號。
* 依筆者經驗，最好取叢書名為著者號，以避免各書主編不同，影響著者號取法。
例如：
台灣佛寺導遊《一》/ 楊國連，呂秋豐主編
台灣佛寺導遊《三》/ 楊國連主編
台灣佛寺導遊《四》/ 闕正宗主編
以叢書名取著者號「四角號碼」為：2324 (台灣佛寺)
註：叢書名有「修訂」二字，如：「修訂中華大藏經」，取著者號時若會影響
到排架次序則可不取。
9. 一書多種著作方式－－
(1)一書有多種著作方式，以取主要著者為主，如：著、撰等；若無主要著者，則
取次要著者，如：編、譯等。
例如：臨終自救手冊/ 天華編輯部編
著者號取：天華編輯（1425）
(2)圖書以繪畫為主，另有簡短內容敘述，則取繪畫者為主要著者號。
例如：尊者的棒喝：禪說/ 蔡志忠畫
著者號取：蔡志忠（4445）
10. 中英文對照圖書之著者號－－
一書封面、書名頁有中英文，但內容為英文，則以英文為主，著者號取英文著者。若內容以中文為主，則著者號取中文。
例如：了凡四訓（中英文合刊）/ 袁了凡著；雷久南英譯。（雖有英譯，但內容
以中文為主）
著者號取：袁了凡（4017）
11. 簡、繁體字之著者號－－
可依某一字體為著錄標準，依所著錄者取碼，再作參照。
(1)以繁體字著錄、取碼。
例如：著者「台中蓮社」，著錄「臺中蓮社」
著者號為4543
台
見
臺
(2)以簡體字著錄、取碼。
例如：著者「臺中蓮社」，著錄「台中蓮社」
著者號為2543
臺
見
台
12. 異體字之著者號－－
(1)照錄之，但取碼時則不取著錄之字體，而取其原形為主，再作參照。
例如：「慧能大師」，「惠能大師」
著者號取：惠能（5021）
(2)照著者名著錄，依所著錄者取碼，另再作參照。
13. 僧人之「釋」姓，著者號不取－－
出家法師，只取法名，其「釋」姓不取。
例如：釋昭慧
著者號取：昭慧（6755）
註：出家法師加「釋」姓之取法，則以道安法師（晉朝）以後才加「釋」。
14. 佛教之尊稱，著者號不取－－
一書著者有冠上尊稱者，不取為著者號的一部分。如：法師、居士、上人、上師、大師、老和尚、比丘、阿姜、尊者、大士、喇嘛、金剛上師、仁波切、佛爺、活佛、祖古。
例如：阿姜「查」--4010（阿姜的意思為“法師”）
「曦」比丘--6805
「佛使」尊者--2525
「法尊」法師--3480
「宣化」上人--3024
「覺音」居士--7700
「能海」上師--2138
「宗喀巴」大師--3067
「章嘉」活佛--0040
「丹吉」佛爺--7740
「耶喜」喇嘛--1740
「噶魯」仁波切--6427
「宗薩」仁波切--3044
註：(1)有轉世之封號，或可採各世之傳承著者號取法。如：第三世蔣貢康楚。
(2)職稱不取，如：呼圖克圖、呼畢勒罕等。
15. 各世之傳承著者號取法－－
經過轉世傳承的封號，如 :達賴、班禪、噶瑪巴大寶法王、哲布尊丹巴、章嘉、蔣貢康楚（慈）、夏瑪、太．錫杜、嘉察、卡盧、宗薩欽哲等。
各世達賴喇嘛傳記著者號取法有四種，各館可自行決定採用。其他有傳承法號者，則可依此法取著者號。
a.取本名為著者號，於附註項註明。
例如：丹增嘉措--7445
（第十四世達賴喇嘛之本名）
b.取「達賴」二字為著者號之前二碼，再取其各世。如：第一世“01”為後
二碼。（此法可使所有達賴喇嘛的傳記集中）
例如：第一世「達賴」喇嘛--3501
第二世「達賴」喇嘛--3502
第一世至十四世「達賴」喇嘛傳記--(取撰寫者為著者號)
c.取「達賴喇嘛」四字為著者號，重號再做區分。（此法可使所有達賴喇嘛的傳
記集中）
例如：第二世「達賴喇嘛」--3566
d.取「第ｘ世達賴喇嘛」為著者號，重號再做區分。
例如：第一世達賴喇嘛--8143
16. 有筆名或出家名、在家名之著者號取法－－
(1)著者有二種以上稱呼，可取眾人熟悉者為著錄之標準，再於附註項註明，另
作參照。
例如：
a.《入菩薩行》一書譯者為陳玉蛟，後來再版修訂時，譯者出家，法名為
如石。
著者號取：7515（陳玉蛟）
附註項：陳玉蛟出家法名為釋如石
參照片：
釋如石（如石法師）
見
陳玉蛟
b.覺音著「佛菩薩的修行法門」及洪啟嵩著「佛菩薩修行法門」，實為同
一書、同一著者。於附註項加註：覺音、洪緣音本名洪啟嵩。
參照片：
洪啟嵩
本館不用覺音、洪緣音等名
(2)依資料來源著錄、取號，但於附註項說明，另作參照。
例如：覺音著《佛菩薩的修行法門》及洪啟嵩著《佛菩薩修行法門》，實為
同一書、同一著者。
著者號：3432（洪啟嵩）
附註項：覺音、洪緣音本名洪啟嵩。
參照片：
洪啟嵩
參見
覺音
洪緣音
註：(1)著者名稱眾多時，以各館所建立之權威檔的標目為取號依據－－
例如：標目：陳垣（不採用）
見標目：陳援庵（採用）
(2)「見」：使用「見」是代表不用之標目去「見」用之標目。
「參見」：為大範圍之標目「參見」小範圍之相關標目。
以上所舉各例，乃針對佛教圖書館常見的作說明，若一例有數種方法取碼，各館可擇一取用，或二法並用，但須遵守採用之取號原則，使之前後一致。
五、自動化作業之著者號權威檔維護
時下很多自動化系統都有自動取著者號的功能，對圖書館作業相當便利，但假若系統無法對著者自動產生權威檔或作權威控制，則會出現所取著者號前後不一致的情形。例如：著者項建" 昭慧法師 " 與" 釋昭慧 "所得之著者號則會不相同，而影響一書的排架位置，使書無法集中管理。為解決此問題，建權威檔進行權威控制，就顯得十分重要，因此各館必須先擬訂建檔規則，如：
1. 決定採用及不採用的著者標目。
例如：編目著者項著錄「弘一大師」
權威檔
標目：弘一大師
見標目：李叔同
2. 對於著者號取碼時，遇不列為取號的字眼，如：著者年代、尊稱等，則不取之。
例如：(明)蓮池大師
明--年代號不取
大師--尊稱不取
3. 對於一字有多種寫法時，須統一筆劃的寫法。（人工權威檔尤須注意）
例如：峰→ ；啟→
群→ ；臺→台
4. 採用之取碼法，若一字有兩種碼可取，須統一。
例如：四角號碼之"蓮"字，可取4430或3430。
5. 關於著者的相關標目，於參見標目一一列出。
例如：標目：黃智海
見標目：黃慶瀾
透過以上建檔規則來加強權威控制，必可提昇編目品質，便利讀者檢索資料。
六、結論
著者號的取碼方式及原則，古今中外種類繁多，又因其功用不同而有所別。今日我們將它運用在圖書整架功能上，它或僅為一種代碼或符號；但站在「取一法，用一法，定一法」原則下，也許很複雜，令我們不知所措。不過只要謹記其目的及功用，便能在萬法中找到一法則。
以上論述之內容，乃針對筆者實務作業經驗整理，因此尚有多處遺漏，敬請不吝指正。
【附註】
註 1：陳錫洪，<中文著者號碼問題探討>，《中國圖書館學會會報》，32期（民69
年12月7日)，頁66。
【參考書目】
1.黃淵泉著，《中國圖書分類編目學》，台北市：臺灣學生，民75年。
2.《鄉鎮圖書館分類編目學習手冊》，臺灣省立臺中圖書館編著，台中縣：臺灣省
政府教育廳，民83年。
3.《文化中心圖書館工作手冊：分類與編目》，國立中央圖書館文化中心圖書館工
作手冊編輯小組編輯，台北市：國立中央圖書館，民76年。
4.王振鵠等著，《圖書資料運用》，台北縣：國立空中大學，民80年。
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