佛教圖書館館訊 第三十二期 91年12月

CBETA版電子佛典集成部類目錄
（CBETA版經錄）簡介

國立台北藝術大學教授、中華電子佛典協會主任委員　釋惠敏

【摘要】：面臨電子資訊時代，如何利用電子文件的特性，將關聯性的資料都放在同一部類，以便研究與檢索，是中華電子佛典協會製作電子佛典時考量的問題。「CBETA版電子佛典集成部類目錄」的內容包括整編《大正藏》，以及未來繼續整編《卍字續藏經》及其他佛典。目的是利用電子文件的特性，將《大正藏》原有編目呈現樹狀結構，便於更有系統的深入經藏；及將各類佛典內容與性質的相關性呈現關聯結構，發揮更有效率的文句檢索。

關鍵詞：CBETA版經錄；樹狀結構（tree structure）；關聯結構（Related Structure）

0. 前言

　　唐朝開元十八年（730）智昇所撰《開元釋教錄》的大藏經錄，對漢譯大藏經的部類編定，提出下列的原則：它對漢譯佛典區別為《菩薩三藏錄》the Bodhisattva Tripitaka Catalogue（包含菩薩契經藏Sutra、菩薩調伏藏Vinaya和菩薩對法藏Abhidharma）與《聲聞三藏錄》the Buddhist disciples's Tripitaka Catalogue（包含聲聞契經藏Sutra、聲聞調伏藏Vinaya和聲聞對法藏Abhidharma）。大乘經中，建立般若、寶積、大集、華嚴、涅槃等五大部的分類。大乘論又以「釋經論」、「集義論」分類。（註1）這一編目，一直作為後世寫本、刻本的準繩，（註2）對漢文大藏經結構有巨大的貢獻（註3）。

　　1924～1934由高楠順次郎（Takakusu, Junjiro）等人成立之「東京大正一切經刊行會」（後稱大藏出版株式會社Daizo Shuppansha）編輯出版《大正新脩大藏經》（Taisho Tripitaka），其分部順序與經號編碼，一方面保留傳統的分類原則外，主要是以佛典結集發展的歷史軌跡為依據。首先是印度撰述部（已經漢譯），由第1冊到32冊，並且按照經（Sutra vol. 1-21）、律（Vinaya vol. 22-24）、論（abhidharma vol. 25-32）的次第。其次，加上中國撰述部（第33冊到第48冊），也就是經疏（vol. 33-39）、律疏（vol. 40）、論疏（vol. 40-44）、宗派（vol. 45-48）的次第。之後，有史地資料之史傳部（vol. 49-52），百科全書之事彙部（vol. 53-54），書目之目錄部（vol. 55）。第56冊至第84冊是屬於續藏（日本撰述部），最後第85冊有兩個部分（古逸部、疑似部Apoc）是在敦煌所找到的文獻。若除去「續藏」（日本撰述部）的部分，共計有如下表所示的26部： 

　　由此，我們應該可以注意到各部彼此的關係：經疏與所註解經的關聯性，律疏與所註解律的關聯性，論疏與所註解論的關聯性；以及根據這些經律論，中國佛教又發展出不同的宗派（諸宗部）。此外，還有後來在敦煌所找到的關聯文獻（古逸部、疑似部）。所以，如何利用電子文件的特性，將這關聯性的資料都放在同一部類，以便研究與檢索，這是面臨電子資訊時代，在台灣的「中華電子佛典協會」（CBETA, Chinese Buddhist Electronic Text Association, http://www.cbeta.org）在製作電子佛典時，希望考量的問題。

　　2001年CBETA電子佛典光碟版中的經文檔案之部類目錄，是依照《大正藏總目錄》的同本異譯本的記錄與《大正藏索引》解題中所述《大正藏》編目構想，並參照國內外學者的研究成果，整編《大正藏》原有26個部（01阿含部－26疑似部），成為20個的樹狀結構（tree structure）部類，稱為「CBETA版電子佛典部類目錄」，簡稱「CBETA版經錄」。未來，繼續整編《卍字續藏經》（可參考《新纂大日本續藏經》的編號與分類）、以及其他佛典（例如《大藏經補編》所收集的），成為「CBETA版電子佛典集成部類目錄」（仍然可簡稱為「CBETA版經錄」）。

　　「CBETA版經錄」的目的是：利用電子文件的特性，將《大正藏》原有編目呈現樹狀結構，便於更有系統的深入經藏；及將各類佛典內容與性質的相關性呈現關聯結構，發揮更有效率的文句檢索。今詳述如下：

1. 「CBETA版經錄」特色之一：樹狀結構

　　2000年，CBETA發表了三十二冊的經文成果，是按照《大正藏》原有的分部，從「阿含部」開始，按照經、律、論的次第排列，但是沒有考量到各佛典間的樹狀結構關係。例如：打開「阿含部」，雖然可以一下子就看到所有151部（從0001長阿含經-0151佛說阿含正行經）經名，但是無法知道它們之間的結構關係，也不知道有哪些相關性的典籍（論書、注釋書等）。

　　2001年，CBETA將「阿含部」等等《大正藏》原有的分部，擴大稱為「阿含部類」等。當我們打開經文的時候，經文目錄不是一次全部展開全部經目，而是依部類的編目依層次呈現出來。也就是說，CBETA依照《大正藏總目錄》的同本異譯本的記錄與《大正藏索引》解題中所述《大正藏》編目構想，並參照國內外學者的研究成果，利用電子文件的特性，將相關聯的經文樹狀結構關係表達出來。

　　例如：我們若依「CBETA版經錄」打開「阿含部類」，則會先看到第一層架構是：0001-25長阿含經類、0026-94中阿含經類、0095-98廣義法門經等、0099-124雜阿含經類、0125-48增壹阿含經類、0149-51阿難同學經等、1505-08阿含經論釋、1693-94阿含經疏等八類。

　　再打開「0001-25長阿含經類」，還可以看到第二層架構是：0001長阿含經（22卷）、0002-0025長阿含經單本等二類。如此，可以藉由樹狀結構的安排，有系統的深入經藏，而不會像直接跳進經藏大海一樣毫無頭緒，更能讓使用者瞭解經藏的系統架構，以便觸類旁通。如右圖所示：

2. 「CBETA版經錄」特色之二：關聯結構

　　討論樹狀結構的原因，是為了要能夠整體且有系統的去把握佛經間的階層關係。此外，為了將學習的目的從資料（data）提升到資訊（information）乃至知識（knowledge），佛典的關聯結構也是應該重視的考量，所以不能只停留在資料庫（Database） 的層級，我們希望的是它也能給我們知識。知識的取得就需要考慮到資料與資訊的系統性及關聯性，如此在人腦內才會產生新的知識。

　　由於不同的時代需求與觀點，因而產生不同的經錄，從電子時代或資訊時代的角度去看，我們要如何整編因應電子時代的經錄才會好用？這可以因應使用者的個別需求，自行調整自己所需要的關聯性目錄。若從大方向來看，我們可以考量到兩類型的關聯性目錄的方向：第一種方向是「整套不重複」（CBETA版經錄A），第二種方向是「分部重複」（CBETA版經錄B）。

2.1. 「CBETA版經錄」A：整套不重複

　　《大正藏》原來是分為26部，我們則整編成20部類，將經律論的注疏（包含敦煌文獻，也即古逸部），歸併到相關的經律論；宗派（諸宗部）也是一樣，歸併到相關的經律論。淨土宗跟禪宗是中國獨特發展出來的，且不易歸併到某特定的經律論部類，故將它獨立成類。接下來是史傳部（T49-52）與事彙部類（T53-55,85），最後是疑似部（T85）。至於部類名稱的命名原則，若依照《大正藏》原來編目者保持原稱，如「本緣部」。《大正藏》原無此分類者，編目為「類」，如「禪宗類」。整合《大正藏》原來編目及相關經疏論疏等其他資料者，編目為「部類」，如「阿含部類」。其名稱與分類如下表所示：

　　譬如：阿含的部類中，除了原有的「阿含部」（T01-02），也將阿含的論（T25）、阿含的疏（T33）歸併為阿含部類。般若的部類，除了原有的「般若部」（T05-08），也含有般若釋經論（T 25）、般若經論疏（T 33,40）、敦煌文獻（T85）的部分。因此，可將各類佛典內容與性質的相關性呈現關聯結構，發揮更有效率的文句檢索。今舉若干代表性的例子如下：

部類範例一

阿含部類：n0001~n0151（T01~T02）

　　　　　n1505~n1508（T25）

　　　　　n1693~n1694（T33）

部類範例二

般若部類：n0220~n0261（T05~T08）

　　　　　n1509~n1518（T25）

　　　　　n1695~n1714（T33）

　　　　　n1816~n1817（T40）

　　　　　n2732~n2747（T85）

部類範例三

律部類：n1421~n1504（T22~T24）

　　　　n1804~n1815（T40）

　　　　n1892~n1910（T45）

　　　　n2784~n2798（T85）

部類範例四

瑜伽部類：n1579~n1627（T30~T31）

　　　　　n1828~n1838（T42~T43）

　　　　　n1851（T44）

　　　　　n1861~n1865（T45）

　　　　　n2801~n2812（T85）

　　　　　n2823（T85）

部類範例五

史傳部：n2027~n2020（T49~T52）

2.2. 「CBETA版經錄」B：分部重複

　　第二個方向是以某部類的考量為主，所以有些佛典可以是重複的。舉例：「淨土宗類」可以把「寶積部」的彌陀淨土經典與「淨土宗」放在一起，或者也可以把「大集部類」的般舟三昧經典與「淨土宗」放在一起；而「寶積部」也保留這些彌陀淨土經典，「大集部類」也保留般舟三昧經典。另外的例子：敦煌的關聯文獻（古逸部）固然可以歸併到相關的經律論，但因應專門研究敦煌寫本的學者需求，也可以保留「敦煌寫本類」第85冊的專類。

　　「CBETA版經錄」B（分部重複）可如下表所示：

3. 不同的關聯結構經錄之檢索效果比較

　　最後，我們將比較三類不同的關聯結構經錄之檢索效果如下：

【附註】

註1：《開元釋教錄》「般若經建初者，謂諸佛之母也。舊錄之中，編比無次。今此錄中，大小乘經，皆以部類編為次第。小乘諸律，據本末而為倫次。大乘諸論以釋經者為先，集解義者列之於後。小乘諸論據有部次第，發智為初，六足居次，毘婆沙等支派編末。聖賢集傳內外兩分，大夏神州東西有異，欲使科條各別，覽者易知。」（T55, no. 2154, p. 582, b11~13）

註2：呂澂，〈略談《新編漢文大藏經目錄》中譯本部分的編次〉，《中國哲學史研究集刊》，第1輯，（1963，reprint 1980）。

註3：方廣沯，《佛教大藏經史（八－十世紀）》，（北京：中國社會科學出版社，1991），第一章。