佛教圖書館館訊 第二十九期 91年3月
佛經目錄解題筆記妙淨前言 初學目錄學，常聽到「經錄」、「勘同目錄」等詞彙，卻不知內容所述為何？後來才知「經錄」即指佛教經籍的目錄，漢譯經論之目次。「勘同目錄」即對不同之目錄或所收集之書，一一比較其異同之目錄。然歷代目錄多種，為瞭解各經錄之內容，筆者藉由研讀各種解題書的方式，將讀書筆記整理擇要舉隅於后，藉此備忘時習之。 歷代佛教目錄眾多，本文將常見的佛經目錄，依時代排序列出全名、簡稱、成書時代、編撰者、存佚、卷數及該目錄之特色，整理成表，以便概覽各佛經目錄（詳見附錄一）。 又為便於詳細瞭解各目錄之內容，以下選擇《綜理眾經目錄》、《出三藏記集》、《大隋眾經目錄》、《歷代三寶紀》、《眾經目錄（仁壽錄）》、《大唐內典錄》、《開元釋教錄》之內容，做一介紹。 一、綜理眾經目錄 一卷。東晉道安（314-385）撰。又稱《苻秦沙門釋道安綜理眾經目錄》、《安法師所撰錄》、《釋道錄》、《道安錄》、《安公錄》、《安錄》。收錄後漢至東晉孝武帝寧康二年（374）頃，約二百年間之漢譯佛典及注經之作，為我國第一本佛典目錄書。這是我國最早一部列舉佛經目錄、譯出年代和標屬新譯或舊譯的一部完整經錄。 原書已佚，主要內容透過梁僧祐的《出三藏記集》而得到保存，其卷二至卷五係以本書為藍本再加以增補，故可由此略窺其大要。 全書內容分為七部分，共收佛典六三九部八八六卷：（註1）
本目錄對後世經錄的撰作發生了深遠的影響。為此，後人公推道安為中國佛教經錄的實際奠基人。 評價 本經錄目前雖然已失佚了，但由歷代經錄家的探究，皆認為本經錄在內容分類上，優點如下：（註2）
二、出三藏記集 十五卷。南朝梁代僧祐（445-518）撰，約成於天監九至十三年（510-514）。又作《出三藏記集錄》、《梁出三藏集記》、《出三藏集記》、《出三藏記》、《三藏集記》，後世經錄家又簡稱為《僧祐錄》或《祐錄》。收在《大正藏》第五十五冊。是現存最古的三藏目錄、譯經文獻及傳記的撰集，可信度頗高，係繼東晉道安錄之後所撰者，故凡有關後漢、三國、西晉、東晉時代之譯經，皆以本錄為首要之參照經錄，並轉載道安等錄的重要材料而保存了佛家經錄的原始面目。是梁以前眾多佛經目錄中唯一流傳至今的著作。可謂南北朝諸家最傑出者。 全書共收佛典二一六二部四三二八卷。本目錄內容共分四部：
評價 本書特色：
本書缺點：經錄家評為「所創體例，多而不密，新而不嚴」、「考證工夫猶未見精到」。此目錄比道安之綜理眾經目錄多收了一五○○餘部，三三○○餘卷，但所搜羅到的寫本和參考的經錄，側重南方，因地區的限制，不免有遺漏。且僅做橫向分類的佛經目錄，而無縱向記載各代譯經狀況的斷代目錄（略稱「代錄」）。 在體例上不足之處：（註4）
在內容上不足之處：（註5）
三、大隋眾經目錄 七卷。隋開皇十四年（594）法經等奉詔撰輯。又稱《隋眾經目錄》、《法經錄》。收於《大正藏》第五十五冊。收錄後漢至隋代所翻譯之經論等。本錄不分經典之存缺，而將當時已翻譯及記載於各經錄之所有經典，全數目錄化，即所謂標準入藏錄。所載有關北朝之譯經資料，為《出三藏記集》所欠缺者。 全書分為總別二錄，共收佛典二二五七部，五三一○卷：（註6） 1. 別錄：共六卷（卷一至卷六），凡九錄四十二分。（「分」相當於部分、 項）。 初六錄三十六分：編錄大小乘經律論。內容為大乘修多羅藏錄、小乘修多羅藏錄、大乘毘尼藏錄、小乘毘尼藏錄、大乘阿毘曇藏錄、小乘阿毘曇藏錄。以上六錄均各包括眾經一譯、異譯、失譯、別生、疑惑、偽妄六分。 後三錄六分：編錄佛滅度後西域和漢地的抄集、傳記、著述。其內容是佛滅度後抄集錄、佛滅度後傳記錄、佛滅度後著述錄。以上三錄各有西域諸賢著述、每錄二分，依西域聖賢和此方（指漢地）諸德區分。 2. 總錄：共一卷（卷七）。是上皇帝表（無標題）與《法經錄》總目。 評價 本書之記載頗為正確，尤以疑惑及偽妄之鑑別，特為現代學者所重視。它的分法已擷取前代經錄分類之長而加以整齊系統，這是一大進步。 主要特點是分類細緻，錄配得當，對疑偽甄別極細。（註7）
在體例上的不足之處有：著錄譯經只記時代，不詳年月，不別有佚，排序不依時代，不註引用的出處。（註8）
四、歷代三寶紀 十五卷。隋開皇十七年（597）費長房撰。又作《開皇三寶錄》、《三寶錄》，簡稱《三寶紀》、《長房錄》、《房錄》。收於《大正藏》第四十九冊。本書為佛教傳入我國後至隋代之弘法記錄，亦為譯經與著作之目錄，另附有佛家傳記。入藏錄收一○七六部，三二九二卷。 本書的編寫緣起，作者認為過去的佛經目錄有的散佚，有的記錄不完備，作者處在南北統一的隋代，又參加國立譯場，接觸到更多的經籍。於是在這種條件下，總結前人的成果，把目錄編纂得更全面和系統化。 本書共分四部分：（註9）
評價 本書著錄的翻譯家和經典，較之過去各家目錄，顯著地增加很多。比《出三藏記集》所載自後漢至梁的翻譯人數增多一倍半以上。作者對於佛教史籍有相當研究，在本書編纂過程中，曾經參考群書，綜合各家目錄，採取比較慎重的態度。對於過去目錄中的錯誤，作者也多所訂正。這說明作者編寫時的求是態度，可惜這種精神沒有貫徹在全部書中，有些地方還存在部分的缺點。 本書的特色在於：
本書缺點：因取材廣泛，錯誤之處亦有。（註10）
五、眾經目錄（仁壽錄） 五卷。仁壽二年（602）彥琮等奉詔撰輯。又稱《隋眾經目錄》、《隋仁壽年內典錄》、《仁壽錄》、《彥琮錄》。收於《大正藏》第五十五冊。 本書分類乃以《法經錄》為基礎加以補充而成，但分類簡明不如《法經錄》的細緻。收錄後漢至隋代之翻譯經典，並列記卷數及譯者名，記載頗為詳實，並附載缺本目錄，為現藏入藏錄中之較優者。收二一○九部，五○五八卷。全書實分六錄：（註11）
評價 本書缺點：（註12）
六、大唐內典錄 十卷。唐麟德元年（664）道宣撰。又作《內典錄》。收在《大正藏》第五十五冊。本書為唐代律僧道宣所撰之佛教目錄學書。撰此書之目的，乃志在改革前代書之弊病。智昇稱讚它為「類例明審，實有可觀」（均見《開元錄》卷十）。不失為一部較好的目錄。 全書收錄東漢至唐初譯者二二○人，經典二四八七部八四七六卷。麟德元年（664）成書。係參考《歷代三寶紀》、《法經錄》、《仁壽錄》等撰成，擷長補短，檢討一切經之內容與目錄而成，使經錄在記錄上和形式上更加全面。內容為後漢至初唐之譯經經目。共分十錄。
評價 本書不足之處：（註13）
七、開元釋教錄 二十卷。唐開元十八年（730）智昇撰編。略稱《開元錄》、《開元目錄》、《智昇錄》。收在《大正藏》第五十五冊。是歷代佛經目錄中最好的一部著作。他的《開元釋教錄略出》是《開元錄》的入藏錄。本錄總合統一古來所有之目錄，代錄與分類整理目錄之間有嚴密之連貫性，其分類整理目錄包含標準入藏錄與現藏入藏錄。大體而言，本錄目錄完備，記載正確，分類合宜，為歷來大部分藏經所沿用，並首將中國之撰述正式入藏。後世藏經組織大體依據本經錄，先大分為經、律、論藏等部，更一一區別大小乘，大乘經中又以依五大部順序排列為常例。此錄體例完善，條理清晰，而且分類細緻，考證精詳，勘正前人的誤處很多，後來經錄很少超出它的範圍，為經錄中集大成的著作。 全書分成前後兩部分：
此外，相傳智昇又有《開元釋教錄略出》四卷，內容大體即《開元錄》第十九、二十卷見定流行入藏目，但標明部類，且新增千字文次第，是藏經排架的目錄。 評價 本書由於考證詳悉，類例明審，受到後來經錄家的重視，其主要的特點如下︰
從這些優點看來，本書在現存各種經錄中，可算最精之作。 本書缺點：（註15）
【附註】
【參考書目】
【附錄一】歷代常見的佛經目錄
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