佛教圖書館館訊 第二十期 88年12月
《佛教圖書分類法1996年版》
分類釋疑（十）
香光尼眾佛學院圖書館
一、漢譯《那先比丘經》與南傳《彌蘭王問經》之關係為何？又《彌蘭王問經》應如何分類？
《那先比丘經》，略稱那先經，巴利名Milinda-pabha，為南傳《彌蘭王問經》之異譯。有二卷及三卷本，收於《大正藏》第三十二冊，屬論集部。南傳大藏經並未將《彌蘭王問經》收於三藏之中，但列為重要的藏外典籍之一，英譯本有I. B. Horner的Milinda's Questions及T. W. Rhys Davids的Questions of King Milinda二書。
本類表經律論三藏部分之類號，主要參考《大正藏》體系編訂，故於類號560論集部下設一專號－－566那先比丘經。而與之為同本異譯的南傳《彌蘭王問經》，亦分入此類。雖然類表將巴利論典分入570，但其主要以南傳大藏經之論典為主，並未包括藏外典籍，故不分入此。
實例：那先比丘經/ 北京社科院宗教研究所編譯，入566那先比丘經
南傳彌蘭王問經/ 巴宙譯，入566那先比丘經
聖僧與賢王對答錄/ 釋依淳著，入566那先比丘經
說明：本書雖以小說及問答方式撰寫，但取材於《那先比丘經》，仍採隨原經典分類原則，分入
566那先比丘經。
二、藏傳（譯）《法句經》應如何分類？
《法句經》目前現存異本有四種：巴利本、梵本、藏譯本、漢譯本。於1982年，在于闐附近發現以佉盧文（Kharosthi）寫成的古寫本。此古寫本有西北印度方言（Prakrit）的特徵，近代學者推定為西元二世紀的作品，稱之犍陀羅語（Gandhari）本。其內容與梵、巴二本皆不一致，是另一系部派的誦本。（註1）
其中漢譯本有四經，《法句經》及《法句譬喻經》屬巴利語系；《法集要頌經》、《出曜經》屬梵語系。（註2）藏傳《法句經》主要譯自梵文本，即法救編集，名《優陀那品》（藏Ched-du brjod-pahi tshoms），與漢譯本《法集要頌經》、《出曜經》同屬梵文本。
本類表3號類經及其釋，主要依《大正藏》收錄經典為分類標準，對於同本異譯之經典則採隨原經典分類原則。藏傳（譯）經典，於分類時應先判斷其所譯版本，再依同本異譯之分類原則歸入各經典類號。
實例：白話藏傳法句經/ 法救尊者原著；葛雷．斯帕漢英譯；孫一中譯，入319.19/2262/1210其他本生諸經
說明：本書為英譯藏傳《法句經》之中譯本，經譯者核對，與漢譯之《出曜經》應是譯自同一梵文
本，故依《出曜經》分類。又《出曜經》為本緣部本生諸經之一，於類表無專號，故分入
319.19其他本生諸經，再依經名取專號2262，取中譯者為第二著者號1210。
三、《雜阿含經》除由多部小經組成外，若依內容分類時，應如何歸類？
雜阿含經共五十卷一三六二經，依內容分類，為七誦五十一相應，依序為：五陰誦（一相應）、六入處誦（一相應）、雜因誦（四相應）、道品誦（十相應）、八眾誦（十一相應）、弟子所說誦（六相應）、如來所說誦（十八相應）。關於各分類內容之相關研究著述，於分類時，先依雜阿含經分類，入313，取誦名為專號（第一著者號），並於專號後以圓括弧( )表示相應之號，再取著譯者為第二著者號。
實例：《雜阿含經．受相應》之研究/ 釋天襄著，入313/0060(4)/1000雜阿含經
說明：「受相應」為雜阿含經第三誦雜因誦之第四相應，為第466∼489經，分入313雜阿含經後取
「雜因誦」為第一著者號0060，相應號以( )加於第一著者號之後，記為313/0060(4)；第二
著者號1000取著者「釋天襄」（「釋」不取）。
四、「講經文」與「變文」關係為何？應分入哪一類？
「變文」為唐以來，受佛教影響而流行之說唱文學作品之一。多取材於佛經或我國民間故事，加以舖述改寫，使其通俗生動，適合教化民眾之文。（註3）除稱變文者外，尚包括變、緣起（變文等之發端語）、傳、傳文、押座文（講經前所唱之韻文）、唱文、講唱文、講經文、詞、詞文、歌等。（註4）
「講經文」為變文之一。將佛經改編為通俗之故事體裁，配以通俗音樂吟唱，此一講經法會稱為「俗講」，其底本稱為講經文。（註5）講經文與變文之別，在於講經文之形式有「經、白、唱」三段，變文僅有「白、唱」二段之形式，講唱內容以圖畫為中心。（註6）講經文以某一經貫串全篇，講經變文以佛經故事為主。
因此，佛教用以講述佛經，宣揚教義，稱為講經，其所用底本即為講經文。關於講經儀式之論述可分入614講經、拜經儀式，內容包括講經儀式及講經文，或僅有講經文者，亦分入此類。
關於變文，屬民間文學之一種，其分類依內容屬佛學或非佛學入類。若內容屬佛教者，分入710佛教文學類，再依文學複分表複分-4講唱文學。
實例：敦煌石室講經文研究/ 邵紅著，入614講經、拜經儀式
說明：本書內容包括俗講概介及講經文之結構、儀式、內容等，故分入614講經、拜經儀式。
敦煌變文/ 文殊出版社編輯部，入712.4中國佛教文學 - 講唱文學
說明：本書選錄四十八種與佛教有關之敦煌變文，內容屬佛教類，則歸入712.4中國佛教文學 - 講
唱文學。
五、有關「一切智思想」主題之著述，應如何歸類？
一切智乃聲聞、緣覺之智，故分入117.1聲聞、緣覺；探討廣義之一切智時，同於一切種智，即佛智，分入117.3佛。若概論一切智，內容包括各經典中有關三智者，分入117賢聖論。
實例：一切智思想ソ研究/ 川崎信定著，入117賢聖論
說明：本書之一切智思想不特定為一切智或一切種智，故分入117賢聖論。
六、宗派祖師之傳記，應分入280佛教傳記類？還是各宗派傳記類？
所謂宗派傳記，指宗派祖師之總傳，亦即同一宗派二位以上祖師之傳記，才分入各宗派傳記類。如：禪宗之《祖堂集》等。
有關各宗派祖師之分傳，即個人傳記，由於一師常跨多個宗派，如：宗密具華嚴宗、禪宗二宗派之身份，為避免分類時難於判斷，故分入280佛教傳記類。
實例：禪宗師承記/ 顧一樵編著，入862.8禪宗傳記
說明：本書內容為中國禪宗歷代祖師傳承，含括多人傳記，分入860中國禪宗，再依宗派複分表複分
-28傳記。
一花開五葉：惠能大師傳/ 陳南燕著，入282.42中國佛教分傳 - 唐
說明：本書為禪宗六祖惠能大師之個人傳記，分入282.42中國佛教分傳 - 唐。
【附註】
註1：中華佛教百科全書編輯委員會，《中華佛教百科全書. 五》，（台南縣永康市：中華佛教百科文獻
基金會，1994年），頁2947。
註2：釋慈怡主編，《佛光大辭典》，（高雄市：佛光，1988年），頁3341中。
註3：同上註，頁6913。
註4：同註2，頁6914。
註5：同註2，頁4971。
註6：同註2。
【參考書目】
1. 中華佛教百科全書編輯委員會，《中華佛教百科全書》，台南縣永康市：中華佛教百科文獻基金會，
1994年。
2. 釋慈怡主編，《佛光大辭典》，高雄市：佛光，1988年。
3. 孫一，＜白話藏傳法句經中譯序＞，《白話藏傳法句經》，台北市：大乘精舍印經會，民88年，頁4-7。
[回gaya首頁]
[佛教圖書館館訊]
[館訊20期目次]
[佛教圖書分類法]
[分類釋疑]