佛教圖書館館訊 第十三期 87年 3月
讀書會面面觀：
兼談佛教圖書館讀書會的營運善巧方便度眾生
輔大社工系兼任講師 方隆彰
【摘要】：讀書會近幾年在台灣蓬勃發展，並有多元化的趨勢，因此，本文先就其發展的時代意義加以探討；接著，闡述讀書會的基本意涵、類型及其運作的命脈；最後並論及有關佛教圖書館讀書會如何營運的一些看法。
關鍵詞：讀書會；圖書館；讀書；討論
一、讀書會的時代意義
近年來，讀書會如雨後春筍般的蓬勃發展，到底是大眾意識到知識社會的來臨，激起求知意識的覺醒，抑或只是台灣文化中追求流行的一種表象？也許透過對社會特性的觀察與個人需求的了解，可以提供一些思索的線索。
當今社會變遷產生了四種特性：首先是「多」，包括資訊來源多與資訊產量多，前者諸如書籍、雜誌、報紙、廣播節目、無線電視台、有線電視台、網路等，後者如書籍出版量不論本土著作或翻譯書皆大量增加，而雜誌不只類別繁多，而且頁數少則一百頁，多則兩百多頁，有線電視台更是到了幾乎無孔不入的地步；其次是「快」，此指資訊產生快及流通快，譬如出版速度，書店平台上書本的更新率，現場直播，call in節目等；第三是「新」，由於變化多與快，許多以往不可能的事幾乎都變為可能，導致有「日日新」的感覺，譬如多元升學管道，同性戀的公開，總統直選等；最後是「少」，包含因忙碌而感到「時間」的不夠用，以及面對應變而發現個人「腦力」的有限等。
這些特性導致舊思惟不足以立足於新時代，面對問題叢生與新觀念不斷產生的社會，多元及應變的思考成為必要與必備，這種思惟模式的大轉換（ paradigm shift），產生以下兩個挑戰：
（一）有何快速吸收、消化資訊的管道與方式，以免跟不上時代的腳步？
（二）有什麼可以集合個人之有限，以激發眾人無限智慧的良方，來處理多變的社
會？
面臨如此景況，「集體學習」似乎是可行的互助之道，因為，在團體中經由個人的貢獻可以產生超越個人之和的「融合效應」（synergy）。而就個人層面來看，如此的學習方式也直接呼應了人的基本需求，譬如：「求知與被知」，人對未知的事物會想要知道而去探索，否則會有擔心與不安，一旦求知後會得到滿足與踏實感；而有知之後，會渴望他人知道自己的「知」，以肯定自己的存在與有用性，因此，需要有表達或表現的機會，並進一步能被接受與了解；其次，「獨享與分享」，人一方面需要擁有私秘感，另方面卻也希望與人交流，彼此接納與欣賞；再者是「獨立與歸屬」，人的一生都努力追求自主，以證明自己是個獨立的個體，但是，又期望與別人產生關聯，能被他人認同，建立依附的關係，產生「我們」是一體的歸屬感；又如「求變與安頓」，人常不甘於一成不變的重複或僵化，但內心深處卻又祈求平安、安定，這之間是一種平衡的追求。
由於「讀書會」具有「知識累積」、「開放表達」、「情感交流」、「智慧開啟」等功能，能有相當的程度滿足上述的個人需求，因此，屬於「集體學習」式的「讀書會」，就自然形成與發展了。
二、讀書會的基本意涵
（一）讀書會的意義
「讀書會」之所以稱為「讀」書會，而非「念」或「看」，乃是因「讀」，是指要「多用點『心』去接觸、了解與吸收」；而「書」的原意是「成冊的文字或圖畫」，若由讀書會實務運作的觀點看，「書」可指「有主題、範圍、結構、系統的客觀材料」；至於「會」則意謂「有目的的交流、討論，並有所領會」。
因此，綜合而言，讀書會可說是「一群人針對一客觀材料加以討論、分享的學習性組織」。其中兩個最重要的基本要素是「客觀材料」與「討論、分享」；如果只有後者而缺前者，則該讀書會將流於閒談、聯誼，反之，則易成為演講會或上課的單向傳達。
（二）與成長團體比較
目前各類成長團體相當普遍，為避免讀書會變形，在此列出彼此的差異，以釐清讀書會的本質，發揮讀書會的學習功能。
讀書會
成長團體
•以「思想交流」為主，針對客觀材料
引發對話
•以「心理成長」為主，針對主題或個
人進行心理互動
•以「客觀材料」切入，著重材料理解
與觀念啟發
•以「成員」為材料切入，著重成員的
自覺與洞察
•重「知性」
•重「感性」
•帶領人不明顯，重要性不大
•帶領人明顯，較重要
三、讀書會的基本類型
讀書會是相當自主性與高度自由的團體，因此，不同對象背景及需求，就會形成不同樣子的讀書會。以下介紹幾種類型，各讀書會可依狀況適當選擇、組合或創新。
（一）依閱讀時間分
由於參與成員的時間、能力、閱讀習慣及材料份量等的不同，可分為事先閱讀與現場閱讀兩種讀書會：
1. 事先閱讀型
又可以分為：(1) 個讀型：隨個人喜好或在某一範圍、主題內各自選讀一書，於會中報告重點、心得；此型的好處是：可於短時間內認識許多本書，但是，也可能只得到片斷、表面，甚至偏誤的概念，而且，不易參與討論；(2) 分讀型：每一次的進度由幾位成員各負責一部份閱讀，好處是：閱讀份量少，負擔輕，但可能產生與個讀型類似的弊病；(3) 共讀型：每人皆依進度閱讀同樣內容，好處是：具備共同討論的基礎，較易進入討論狀況，但是，難免有人未閱讀，而影響討論的參與。
2. 現場閱讀型
此型適合份量較少的材料，如：一篇短文或書中的某幾頁，而對於成員皆較忙碌或尚未有閱讀習慣的成員也很適合；其進行方式可採由專人現場導讀或現場大家輪讀。
（二）依材料範圍分
有的讀書會是由某一專業領域的成員（如：牙醫師、保險經紀人等）或對某一專業領域（如：人力資源、社會學等）有興趣的人組成的「專業讀書會」；或訂定一個主題由成員分頭搜集資料，甚至邀請專家來共同參與研討（如：環保、婚姻、休閒等）的「主題讀書會」；或者不限特定範圍的「一般（生活性）讀書會」。
（三）依進行方式分
「討論」是讀書會的基要因素之一，但是，綜觀國內現況，有些讀書會或因成員喜好，或考量發展策略，而產生不同的進行方式，包括：
1. 聽講式（專家式）
主要是外聘專家前來演講、專題報告，或進行導讀，再留一些時間進行問答。此種方式的好處是：成員可以很多，沒有事先閱讀的壓力，可直接藉由專家的講述吸取菁華。但因缺乏真正的討論，與一般演講會類似，且因花費較高，因此，偶爾採用可以帶來變化與新的刺激，或者對某一陌生領域剛要入門時，適合採用此種方式建立入門基礎。
2. 報告式（表達式）
以成員報告（指定專人或輪流）為主，問答、心得分享、討論為輔。此種方式因報告人要充份準備，因此，他的收穫最多，而若採輪流報告（可採一次一位或一次數位），則成員皆有機會擔任主角，增加參與感，同時，成員人數可以較多，事先未閱讀的成員可經由聆聽報告而了解重點。此種方式適合尚未形成討論文化的團體，因此，有蠻多讀書會採用此方式進行。
3. 表演式（活動式）
將每次讀書會當做一次活動設計、安排，依照程序表（節目表）掌控進行時間、內容，並注重內容表現的吸引力，求變求新，使參與成員如同觀賞一場精心策劃的表演，此種高度結構化的方式，成員可以觀眾身份享受過程，而策劃者（群）則要投注大量心力、時間，由於一般人數皆較多，且由專人報告及指定心得分享已佔許多時間，因此，一般成員能自由發表的機會不多，由於採用各自表述，不易產生聚焦式的討論。
4. 研討式（互動式）
此式以研討材料為主，輔以報告、導讀或問答，至少需有一位帶領人主持研討（可採固定專人或輪流擔任）。為產生研討效果，人數不宜太多（約十五人以內），帶領人要有充份準備（如：熟悉材料，預擬討論問題等），如果成員對材料不熟，則要適時導讀協助，並需處理討論過程中的狀況（如：沈默、發言冗長、對立等）。此種方式著重成員的互動、激盪及深探，最符合讀書會的原始精神。
（四）依閱讀質量分
各讀書會的味口不同，有的讀書會每次讀一本書，一年讀12∼24本，是屬「以量取勝」型，喜歡淺嚐速食，認為讀得越多，收穫越多，此型適合以快速吸收「資訊」為目的的讀書會。反之，有的讀書會一本書讀半年至一年，屬品嚐體驗的「細嚼慢嚥」型，採仔細精讀，不受進度催促，讀出深度、味道與過癮。而介於此二者之間的是「質量兼顧」型，依材料性質，有的略讀，有的精讀，安排進度時會考慮彈性的需要，而能適可而止。
四、讀書會的運作命脈
讀書會是針對客觀材料引發對話，因此，「有效的解讀、消化材料」與「靈活、深度的進行討論」是維持讀書會運作的兩大命脈。
（一）有效的消解材料
1. 讀書的精神
讀書的目的是經由理解材料，吸收菁華，並透過對話，轉化知識，提昇自我。因此，讀書首重「客觀了解」的精神，亦即先抱持了解原意，不加批評的態度開始閱讀，避免尚未全然了解之前，就已戴上有色眼鏡，而致無法窺其原貌。縱使有不同意處，也先試著以開放、接受的心來與材料做第一類接觸，以便忠於原味的閱讀；其次要把握「見林見樹」的精神，先掌握材料的整體結構，再品味其內容，否則，一頭栽進文字海，容易迷航，產生常見的「讀到後面就忘了前面」、「讀過就忘」、「不知在讀什麼」之類的「見樹不見林」的閱讀症候群；第三是「不斷對話」的精神，在了解材料時是與材料（作者）做客觀對話，之後，再將材料重點或作者論點與自己的認知、經驗做主觀對話，而在讀書會中則可進一步與他人對話，以便經由不斷驗證，內化所學，並提昇獨立思考的能力。
2. 讀書的境界
「某某書看過了嗎？」「看過。」「都懂了嗎？」「未必。」可見讀書經驗人人有，但是，讀到的境界可能不同：第一種境界是「讀過」，只要將書翻過，看過，略知一、二，有點印象，即在此境界，一般休閒性、資訊性的閱讀做到「讀過」即可。第二種境界是「讀懂」，強調了解材料在說什麼，能抓到重點，以往在學校的學習多屬此類，能讀懂就能寫出標準答案，考高分；此境界是求知的基礎，著重概念性的理解。第三種境界是「讀通」，在了解的基礎上，經由消化，能掌握材料的來龍去脈及其精義，並能用自己的話清楚表達作者的意念與材料的內涵。第四種境界是「讀透」，能提出自己的見解，或旁徵博引與材料深入對話，並將所得內化為自己的一部份，運用自如。
讀書若能通透，才能真正有益人生。
3. 讀書的方法
結構決定內容。一本書或一篇文章都有其結構，作者在執筆為文時，腦中必有一藍圖或大綱。因此，閱讀時若能找出材料的結構，了解其來龍去脈，找出前後邏輯關係，等於掌握了作者的思路，亦即先把材料的骨架建構起來，會得到一個全盤、大要的了解，讓我們一目瞭然，不但方便之後內容的理解，更有助於整體的記憶。至於實際的方法可採「瀏覽標題」及「建構標題間邏輯關係」，將全文（書）大要建構起來，接著再找每一段的重要邏輯字（logic words）（通常在段落的開始），以了解內文的脈絡，並可將原段落歸併為數個大段落，使材料結構更為簡明，更方便閱讀與理解。
接著研讀內容，抓出每一段或每一大段的「重點」。一開始可以將文章中自認是重點的文字用鉛筆圈起來，再將每一段或每一大段中被圈起來的內容合起來看看，是否那一、兩句話才是真正的重點，或這些圈起來的文句主要在說什麼？將結果寫在空白、明顯處；之後，再將所有寫出來的重點做一聯結與歸納整理，就可以抓到材料的真正重點；經過如此不斷的練習，腦袋及眼睛會變得相當清晰與敏感，就可更快速、精準的掌握到材料的重點與要義，而達到讀懂的境界，並邁向讀通之路。
上述讀書的精神、境界與方法，可經由下列四個步序落實，而達到有效的消解材料：(1) 客觀熟解材料→(2) 精確抓住重點→(3) 主觀對話驗證→ (4) 用心悟出深意。
（二）靈活的進行討論
讀書會是根據客觀材料進行討論，因此，先對材料做有效的消解，就是奠定討論紮實的根基。至於如何進行討論，以下將由觀念與實際運作層面分別探討。
1. 討論的前提
討論的本意是讓參與者可以說話，也有話說，沒有既定的底線，因此，討論是讓參與者想說、能說、會說、敢說，同時，也有人想聽、能聽、會聽及聽懂，所以，討論基本上是：(1) 人人可參與，意見被接納；(2) 彼此有回應，經驗相激盪；(3) 觀念有衝擊，交流有收穫；亦即討論是允許自由對話，鼓勵交流互動。
2. 讀書會討論不熱絡的因素
雖然理知上知道參加讀書會是要參與討論，但是，在實際進行中卻常發生冷場、惜言如金的場面，究其原因不外：(1) 材料、主題因素：當成員對材料不熟悉、未事先閱讀，或對欲討論主題不了解、沒準備，則不知要說什麼，無從參與；(2) 成員因素：包括成員關係及能力兩方面，前者如：成員彼此不熟悉，不好意思發言，或成員關係不好，致不想說話；後者如：成員缺乏思考習慣，不知從何想起，或跟不上某些人的思考速度，或者表達能力較弱，有想法但說不出來；(3) 環境因素：譬如座位不當，排排坐，成員不易看到對方，缺乏對話的感覺，或者氣氛太過正式、嚴肅，致成員無法放鬆；(4) 帶領人因素：包含風格與能力，「風格」指討論帶領人若太過權威、主導性太強或觀念、觀點較封閉、主觀，則將扼殺開放探討的空間；「能力」指帶領人對帶領討論的方法是否熟練，狀況處理的技巧是否靈活、得當，都會直接、立即影響成員的參與及討論的進行。
因此，讀書會的主持人或討論帶領人，除了對材料做充份準備外，也要針對可能影響討論的因素加以防範與處理。
3. 讀書會的研討類型
讀書會的進行程序會因材料性質、材料熟悉度、成員參與習慣及帶領人習慣而有不同，但大體而言，採「研討式」的讀書會，不外下列數個步序：(1) 開場、暖身階段：主持人（帶領人）開場白、引個話題互相關懷或進行小活動暖身，以協助成員集中注意力，引發參與動機與興趣；(2)熟悉、複習材料階段：常見的方式有專人（或帶領人）導讀、重點報告、成員輪讀或由帶領人以問題帶動成員複習、消化材料等；(3) 討論、分享階段：針對材料進行多元、深入的探討、交流與經驗分享，此階段是重頭戲，一般情況應佔一半以上的時間，才能充份的研討，至於進行方式則待下一段說明；(4) 結束、回饋階段：帶領人（或主持人）將大家討論內容做一重點整理，必要時可根據討論內容提出作業讓成員回去在日常生活中踐行、落實；此外，可邀請成員對本次進行內容、方式、帶領人風格等各方面發表意見、感想，學習彼此肯定與精進；最後，是行政事項交待。
至於研討的形式，以下列三種最為基本與常見：（註1）
(1) 主觀對話型
一般讀書會的主持人最常採用的「大家看了之後有什麼心得或看法，請開始發表。」即屬此型。亦即主持人不做任何引導或暖身（warm up），單刀直入請成員自由表達意見。此型是假設成員對材料已有個人想法且準備好要發表，但是，常見到的場面是一片沈默、成員低頭不語，需要主持人刻意邀請成員發言，或者形成少數人長篇大論式的演說，壟斷發言機會。因此，此型適合有備而來的成員或成員已習慣於思考與表達，則能很快進入討論的情境；另外，由於一開始即進入個人的心得、看法發表，易脫離材料，進入主觀、抽象的各說各話、天馬行空的擴散，此時，主持人的串連、組織、相扣（與材料）的工夫就很重要。
(2) 合作思考型
指經過一定程序，由成員提出問題，再選擇問題加以討論，著重釐清問題主題及多元思辯的過程，不注重找到唯一的答案，是很好的哲學式思考訓練，有鬆動僵化思想的功能。其進行程序為：輪讀（每人輪流朗讀材料）→提問（成員自由提出由材料引發欲討論的問題，並列在白板上，註明提問人大名）→釐清（對所提問題的題意加以釐清，以確認「想要與大家討論的是什麼？」）→整理（將相關問題歸類，歸類過程需尊重原提問人是否同意屬同一類問題）→選擇（由成員共同選一個要優先討論的問題）→討論（針對選定的問題，開始開放的討論）。此法若將每次的問題記錄下來，可發現自己及他人的思考模式；而對不習慣思考或對材料尚陌生者，因一時提不出問題，會倍感壓力，但也可能由他人提問中激發自己的思路。一開始運用此型討論，在前五個步驟會花較多時間，以致未能充份進行「討論」，但卻是活化思路的重要過程。而主持人在過程中，如果成員已習慣進行程序，則只要秉持尊重、開放的態度，擔任維持秩序的工作即可；否則，主持人就要有更大的耐性協助成員了解每一個步驟，並隨時提醒自己不要主導與干預成員的思考，尤其當成員沈默時，不要急於打破，而要耐心的等待，因為，靜默的壓力會促使成員努力思考，讓思考的責任回歸給成員，必要時，主持人只要做釐清或提供不同方向的問題，以刺激成員多角度的思考。
(3) 層次討論型
此類型的討論是根據人類學習原理與思考過程而按部就班、循序漸進的進行，使每位成員皆有機會較順利的搭上討論的列車，有系統、有重點的深入討論，並著重在對材料原意了解後，進行個人觀點的詮釋與生活驗證，進而由材料與成員不斷對話中，沈澱對成員有啟發或敲扣的精華。其討論層次依序為：ヾ 熟悉與複習材料：帶領人提問有助成員對材料再次複習或藉此熟悉材料的問題，以使成員開始進入了解材料的景況；ゝ 回應與消化材料：帶領人提問有助成員將對材料產生的感受、印象、聯想等立即回應表達出來，或對某些概念、角色、疑惑加以消解的問題，以引發成員開始動腦、發表，帶動討論氣氛；ゞ 詮釋與驗證材料：提問能引發成員對材料提出自己看法或體驗的問題，以引發多元的交流，映照材料與成員的切身關係或驗證作者觀點的適當性；々應用與深化材料：提問有助成員將第三層次的內涵加以整理，並凝聚出貫穿其中或潛藏於內的深義的問題，進而能回扣材料內蘊的真理或可加以應用、踐行，包括：啟示、心得、挑戰、學習、應用等。運用此四層次進行討論，其過程並非直線式，而是一種螺旋式的討論思考，各層次之間要相互呼應，才能深入探討。此型的討論帶領人需有較紮實的準備（含材料及問題），而在討論進行中，需運用的帶領技術有：ヾ問：提問有效的四層次問題；ゝ 聽：專注、接受的聆聽，以了解成員表達的內容；ゞ 應：將所聽到的加以精確的回應與整理，並將成員表達的內容轉化為問題拋回團體，繼續深入或不同角度的探討；々 串：將成員們表達的意見加以連結、組織，整理出異同，協助成員更清楚目前討論的狀況；ぁ 化：將離題的內容轉化回主流，以問題平衡論點的偏頗或不足，或將成員表達的重點、精義點化出來，甚至深化其內涵；あ 結：討論至最後需對討論要點做結語，如：重點整理、提示、提出後續待思考的問題、回扣材料深義的印證等，以做為討論的結束。
除了上述三種基本類型，偶爾也可採用辯論、分組討論、角色扮演等方式進行討論。
五、圖書館讀書會的營運
圖書館是知識的寶庫，讀書會是知識的交流場（field），由圖書館來推動讀書會，不但名正言順，且是當仁不讓。因此，目前許多公共圖書館皆有辦理讀書會，其中省立台中圖書館並曾於民國 83年3月辦過「台灣省83年度公共圖書館推展讀書會觀摩研討會」（註2）。
佛教圖書館的藏書與資料雖不若一般圖書館多元、廣泛，但是，卻具專精特色，因此，在推廣、運作讀書會上，自有其可發揮之處。
就推廣的功能言，圖書館可扮演直接執行的角色及間接推廣的角色；前者是圖書館自辦讀書會，後者是培訓讀書會帶領人或提供各讀書會後援協助（如：提供諮詢、督導服務，辦理帶領人聯誼、觀摩會，發行刊物提供相關資訊等）。
如果要自辦讀書會，卻擔心人數太少，可以考慮先舉辦「聽講式」讀書會，吸引較多人來聽講，再由其中招收有興趣者。其實，讀書會的人數不一定要一、二十人以上才能舉辦，只要兩人以上，可以產生對話、討論，就可組成，重點在是否志同道合，有興趣、有意願，而非量大就會成功。
至於在材料方面，宗教、哲學類是佛教圖書館的特色，因此，可依據此組成「專業讀書會」，吸引學有專精，或有志研討某一領域的人參與。若是一般人對此領域有興趣，則可組成以研讀經典為材料的讀書會，必要時可請專人帶領或指導；至於對社會科學、生活勵志類有興趣的民眾，也可組成「一般（生活）讀書會」，一方面推廣，另方面也吸引更多人前來利用圖書館，進而能護持圖書館。如果累積了一些辦理的經驗，並由其中發掘幾位有心人，則進一步辦理培訓帶領人或推廣的種籽人才，更易水到渠成。不論那一種讀書會，書籍材料及份量的選擇皆要考慮：1. 成員的興趣、程度及能力；2. 可行性：指成員有多少時間可以事先閱讀，每次有多少討論時間等。
最後，一個讀書會的組成及運作程序可分為下列五個階段：
1. 構思／計劃期
指開始構想讀書會的事（目標、類型、材料範圍、方式等）、人（對象、人數）、時（何時、一次多久、多久一次等）、地（地點）等項目，並將之整理出來。
2. 召募／聯絡期
包含招生、報名、通知、召集等。
3. 說明／定向期
召集參與者，溝通相關事、時、地，以形成共識，並進行初步組織工作（如：安排進度、工作分配、聯絡方式、基本規範等），及相互認識，建立關係。
4. 執行／運作期
依計劃安排進行，並做必要之調整，發掘有心人員，製造參與機會。
5. 回顧／展望期
讀書會進行通常有一階段性（如：以三個月、半年或一年為一期），每一階段結束前需進行回顧，整理所學，互相回饋，並對下一階段做適當調整、安排，重新出發（包括：人員退出、新招生，主題、範圍、方式之調整等）。
佛教圖書館專職人力單薄，要全心投入營運讀書會常感力有未逮，因此，在了解讀書會的原理與運作之後，就要「借力使力」，善於運用有心人（如：來館讀者、義工）及相關資源（如：有經驗的圖書館、專業人士等），發揮槓桿原理，將善心藉善人化為善舉，則善果指日可待！
【附註】
註1：方隆彰，〈材料二三事與營運迷思〉，《台灣省86年度讀書會領導人研討會實
錄》，（台中市：省立台中圖書館，民86年），頁22-24。
註2：江映松，〈讀書會與終身學習〉，《圖書館與終身學習座談會手冊》，（台北
市：中國圖書館學會，民86年），頁19。
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