紫竹林精舍－－永恆的法華道場
紫竹林精舍是個法華道場，
「人人皆可成佛」的信念，將是它接引眾生的永遠指標。
蓮華為結蓮子而開，蓮子因華開而顯現，
眾生成佛的華果，也將因紫竹林精舍硬體建設的完成而趣向圓滿成熟。
（錄自：《香光：香光尼僧團十二週年特刊》，嘉義縣：香光莊嚴，民81，頁106-110。）
多寶佛塔從地湧出
當驅車南行至高速公路最末一段路程時，由車道右側望過去，一幢樸實的寺院建築會立即映人眼簾，在各式住宅的簇擁下，它質樸的外表，巍然矗立的身形，不時吸引路過的目光，那就是香光尼僧團高屏地區的佛陀教育推廣中心--紫竹林精舍。
民國七十六年三月，紫竹林精舍寶殿在鳳山漢慶街動土興工，當時除幾棟公寓以及堆積如山的原木外，基地四周仍是叢生的荒草。
五年的歲月改變了高速公路旁的景觀--住宅一幢幢出現了，南來北往，車行匆忙。民國八十一年元月，紫竹林精舍在諸佛菩薩的護念，以及大眾出資、出力的護持下，竣工落成，高聳的多寶佛塔突出於層疊的高樓外，不但成為高速公路旁佛教道場的地標，更象徵著只要有僧伽住持弘法的地方，諸佛法身即常在不滅。
一切善行皆回向
紫竹林精舍位於都市中，自始即具有優越的弘化條件，民國七十四年第一屆佛學研讀班正式上課時，為原本在武慶路七十九巷四層樓公寓式的窄隘空間帶來考驗。二樓的大殿權充臨時教室，上課前後搬課桌椅成為同學們的例行運動；三樓是僧眾區；四樓與樓頂增搭的鐵皮屋平時當作教室，法會時則成為壇城、大寮與信眾齋生，連外面的巷子都成了臨時的停車場。大殿裡，七十多坪的空閒竟然容納了三、四百人，禮懺、訟經、拜佛時揮汗如雨，前後相撞更是常有的事，即使已無剩餘的空間，好樂聞法的居士仍將樓梯間擠得水洩不通，居士們學佛的虔誠與忍耐，實在令人感動，尋找、建設完善修學空間是不得不進行了。
在心志、悟因二位法師堅持「修學需要有完善空間」的原則下，精舍寶殿建築中的「法寶樓」，在民國七十七年先於大雄寶殿開始啟用，研讀班同學才有較寬廣的上課空間，當時寶殿建築仍在施工期間，一切設施尚未具足，臨時用的水電常有供應不足的現象，種種停水、斷電的不方便，都在居士們認真、熱忱求法的精神下涵容了。研讀班從原有的十班增加到目前的十九班，而精舍原有的法務活動--佛七、佛學講座、齋戒安居營、法華法會，並未因寶殿建築稍有停頓。
近幾年來，當社會推動環保意識高漲時，法師們也率先引導研讀班同學將內心的關懷化為行動。從教導製作外星寶寶、推動垃圾分類、舉辦環保座談會到認養高雄市第一大公園--勞工公園等，都是引發同學們「關懷社會，從自己做起」的小小起步，藉由外在環境的潔淨啟發內在心靈的淨化，共同完成建設淨土的理想。另一方面，於民國七十九年也應高雄佛教會之邀請，加入高雄少年輔育院的弘化工作，被聘為榮譽教誨師，負責主持該院的佛教宗教課程。精舍法師們帶領研讀班同學編訂教材，研討教學法，擔負起這份回饋社會的弘化工作，期望藉著宗教力量激發不幸誤人歧途的青少年，產生向上向善的心，開創未來人生新旅程。
永恆的法華道場
以推廣佛教教育為志業的紫竹林精舍，教育的內容除在課堂內外的講授及教學活動外，整座寶殿建築即是一個廣大的教育空間．在建築設計初期，法師們便風塵僕僕地走訪國內外，觀摩其它宗教建築與大型公共建築物，收集各種資料，也多次南來北往與建築師討論，只為了在這寸土寸金的土地上，透過建築的設計，以空間發揮景觀教育的功能。
在幾番琢磨考量後，決定以法華經做為寶殿建築理念的根據，藉由佛教的象徵圖案、浮雕、塑像，表達法華經中佛陀的本願，引發入寺參訪者能體會「人人皆可成佛」的真義。它更突破了傳統中國佛寺左龍右虎對稱的空間設計，成為一座弘傳佛教文化且具有現代功能的佛教建築物。
紫竹林精舍寶殿建築的主體結構，前、中、後三棟並立，分別代表住世佛法的三寶，前棟「法寶樓」，是佛學研讀班上課、活動的教室；中棟「佛寶樓」，供奉釋迦牟尼佛說法相，以呈顯世尊恆轉法輪的悲願，上層還有念佛堂、圖書館與藏經樓，以提供大眾解、行二門的修學場所；後棟「僧寶樓」，是法師們的活動區，表示佛法慧命的延續，需有僧伽的住持。
從公寓中的精舍，歷經艱辛曲折，經每位有心人一磚一瓦的堆砌而成今日巍峨的寶殿，在眾人的期盼下精舍寶殿終於落成，而落成並不代表它使命的完成，紫竹林精舍是個法華道場，「人人皆可成佛」的信念，將是它按引眾生的永遠指標。蓮華為結蓮子而開，蓮子因華開而顯現，眾生成佛的華果，也將因紫竹林精舍的完成而埋向圓滿成熟。
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