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◎主題：尋道、行道、證道的聖者－－即人成佛的修行典範
◎時間：92.3.1

課程講義　　　　　　　課堂誌　　　　　　　心得分享

課程講義

尋道、行道、證道的聖者－－即人成佛的修行典範

一、釋尊的誕生到涅槃（影帶欣賞）

　　

二、尋道、行道、證道的歷程

（一）尋道
　　見生物界的相互殘食與遊四城門見老病死，感悟人生的苦迫逼惱與無常，亦見修行者行止安然，進而思維生命的方向與意義。

（二）行道
　　苦行六年，仍不見修道可著力與解脫法味→徹見欲樂與苦行為修行之二邊，了知中道行的重要。
（三）證道
　　依循實踐古仙人道－－八正道，而達解脫生死境地。

三、「即人成佛」的修行典範

　　（一）佛陀的德行：三德究竟圓滿
1. 智德：證悟法性而解脫，也以無數的善巧方便度眾。
2. 恩德：深切的慈悲是為說法的本懷。
3. 斷德：斷除一切煩惱與餘習。

　　（二）「即人成佛」的啟發
1. 出家更接近人間：深刻體察世間的苦
2. 學佛的目的與人生的意義
3. 人成即佛成：從「高山仰止」懷思的策勵中，朝向修行的光明與解脫而臻於自利利他的目標。

　　（三）「自依止、法依止」的啟發
1. 參方眼
不可因為口口相傳（奉行傳統；轟動一時，流傳廣遠；引經據典；合乎邏輯；根據哲理；引證常識；符合先入為主的觀念；說者的威信；一問一智慧，頁53-56，出自《葛拉瑪經》）
2. 依法而住
（1）自洲以自依．法洲以法依．不異洲不異依
爾時。世尊觀察眾會已。告諸比丘。……汝等莫以舍利弗．目揵連涅槃故愁憂苦惱。譬如大樹。根．莖．枝．葉．華．果茂盛。大枝先折。亦如寶山。大巖先崩。如是。如來大眾之中。舍利弗．目揵連二大聲聞先般涅槃。是故。比丘。汝等勿生愁憂苦惱。何有生法．起法．作法．為法．壞敗之法而不磨滅。欲令不壞。無有是處。我先已說。一切可愛之物皆歸離散。我今不久亦當過去。是故汝等當知。自洲以自依．法洲以法依．不異洲不異依。謂內身身觀念住。精勤方便。正智正念。調伏世間貪憂。如是外身．內外身。受．心．法法觀念住。精勤方便。正智正念。調伏世間貪憂。是名自洲以自依。法洲以法依。不異洲不異依。（CBETA，雜阿含經 (卷24) T02, p0177a-b）
（2）以戒、法為師
爾時世尊即說偈言：「我欲棄捐此。朽故之老身。今已捨於壽。住命留三月。所應化度者。皆悉已畢竟。是故我不久。當入般涅槃。我所說諸法。則是汝等師。頂戴加守護。修習勿廢忘。汝等勤精進。如我在無異。生死甚危脆。身命悉無常。常求於解脫。勿造放逸行。正念清淨觀。善護持禁戒。定意端思惟。攝情於外境。若能如此者。是則護正法。自到解脫處。利益諸天人。」
爾時諸比丘聞佛此語。心大苦痛。涕泣交流。遍體血現。迷悶懊[怡-台+農]。而白佛言。世尊。唯願住壽。勿般涅槃。利益眾生。增長人天。唯願住壽。勿般涅槃。開諸眾生智慧之眼。一切眾生墮於黑暗。唯願如來。為作明照。一切眾生皆悉漂沒生死大海。唯願如來。為作舟航。舉手拍頭。搥胸大叫。嗚呼苦哉。如來不久當般涅槃。一切眾生。何所歸依。爾時世尊告諸比丘。一切諸法。皆悉無常。恩愛合會。無不別離。汝等不應請我住世。何以故。今者非是勸請我時。向為汝等略說法要。當善奉持如我無異。日既晚暮。世尊即與阿難俱共還歸重閣講堂。
爾時世尊既至明旦著衣持缽。而與阿難入城乞食。既得食已。即便還歸重閣講堂。食訖澡漱與諸比丘。往乾荼村。路經毘耶離城。世尊迴顧。向城而笑。阿難即便頭頂禮足。而問佛言。無上大尊。非無因緣而妄笑也。佛即答言。阿難。我今所以向城笑者。正為最後見此城故。當於如來說此言時。虛空之中。無雲而雨。於是阿難復白佛言。世尊。甚為奇特。虛空清淨。無有氣翳。忽然而降如此密雨。佛告阿難。汝知之不。虛空諸天。聞我說言最後見於毘耶離城。心大懊[怡-台+農]。悲感涕泣。此是天淚。非為雨也。……
爾時如來。即說偈言：「須彌雖高廣。終歸於消磨。大海雖淵曠。會亦還枯竭。日月雖明朗。不久則西沒。大地雖堅固。能負荷一切。劫盡業火然。亦復歸無常。恩愛合會者。必歸於別離。過去諸如來。金剛不壞身。亦為無常遷。今我豈獨異。諸佛法如是。　汝等不應請。勿偏於我上。而更生憂惱。」爾時世尊說此偈已。告諸離車。汝等可止啼泣之情。諦聽如來最後所說。……
爾時如來告阿難言。汝勿見我入般涅槃便謂正法於此永絕。何以故。我昔為諸比丘。制戒波羅提木叉。及餘所說種種妙法。此即便是汝等大師。如我在世。無有異也。……
「諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。」爾時如來。說此偈已。告諸比丘。汝等當知。一切諸行。皆悉無常。我今雖是金剛之體。亦復不免無常所遷。生死之中極為可畏。汝等宜應勤行精進。速求離此生死火坑。此則是我最後教也。我般涅槃。其時已至。（CBETA，大般涅槃經 (卷3) T01, p0192c -p0204c）

三、結語

仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。

課堂誌

心得分享

　帥氣依舊邦

看完剛剛的影片「世尊的誕生到涅槃」，如果有一天……因為無常而出家學道，希望能像佛陀一樣，捨苦欲而求法樂。
佛陀呀！您?：「勿見我入般涅槃，便謂正法於此永絕。」二千五百年那是多麼殘酷的分離呀！弟子薄福無智，無法與您學習，無法親聞教理。
慚愧！沒逢佛世。感恩！經典流傳。願生生世世常隨佛學！不忘佛教！　

　玉娟

佛陀的一生是一連串的啟示，從在家到出家到悟道。由此可知，悟道並非是遙不可及，而是真實可證。
一般人想到佛陀，就想到佛陀的智慧與慈悲，總認為佛陀在一開始就走上了正確的道路。但是，佛陀的一生告訴我們，佛陀也曾經繞過許多遠路，最後在三十五歲時才悟道。正因為佛陀先為我們繞了遠路，所以我們就不必再繞遠路，這是佛陀的慈悲。
三十五歲，在古代或現代都算是有一點年紀，提醒我們不論何時起步都不晚，重點是要不斷精進。
古印度的階級觀念很重，佛陀卻破除了階層，將所悟的道廣為傳佈，這亦是佛陀偉大之處。（傳道令我想到孔老爺爺，只是二者動機不同）
最後，佛陀接受那碗蘑菇料理時，我相信佛陀一定知道那碗料理有問題，但是佛陀仍把它吃完。我想如果佛陀拒絕了，供養者一定很難過，因此佛陀也就接受了。喝掉它，雖然肉身會受損，但也是一個契機，讓弟子由依賴佛陀到依賴佛法。因為，法才是根本。
由出生到死，他破除了許多古印度本有的制度，把真理直接傳給眾生，利益眾生，佛陀就如此活生生的「演」了出來。

　小昭
看完影片後，感覺佛陀心腸很慈悲。見到動物界的弱肉強食，反而有感世間互相侵食、傷害的殘忍。但是一般人的看法總以為世間的生命互相傾軋、傷害是正常的行為；總認為天地萬物、眾生供人食用是天經地義的事情，對於眾生受到傷害卻不以為意，可見佛陀體貼眾生的心腸是很慈悲的。

佛陀出生於富裕之家，卻追求苦行生活，因他看到人間的種種痛苦－－老、病、死，因此想脫離此人間的痛苦；後來，佛陀認為過度苦行如同奢侈的生活，於是便朝中道而行；而後修道成後，便受梵天的請法，決定把正道傳給世人(轉法輪)，此為超我(大愛)的偉大精神。我會參加此活動，因為被朋友拉來，且正好有空，覺得這活動的理念不錯，以及學佛的人也給人親切、有智慧、有愛心的感覺。實際上接觸過學佛的人，他們的脾氣、氣質都很好，讓我有了好印象，覺得學佛很好。我第一次看此部影片，覺得佛陀很偉大，我想是因為佛陀很有同理心，具有很深的慈悲心，能看到人的背後動機。最後，求得道後，也就解脫了種種煩惱。

　林慈偉
佛陀真的非常的偉大，能悟出那麼多道理，他能放棄許多的俗慾，還出家修行；悟道之後，他還運用了許多的方式，把自己悟的道教導給別人。他還有一顆非常慈悲憐憫的心，人家不小心給了不好的供養，他一點兒也不生氣。佛陀也具智慧能因材施教，用不同的方法，把他的法傳給不同的人。所以，在二千五百年之後的今天，我們才能聽聞佛法!

　art先修生
人生有生老病死，佛陀覺得想了解生命中的道理，而離家求道，想要了解道理而修行，也許這就是生命中求知慾的發揚而促成的行為。在影片中，佛陀所謂成道的精神，也許只能理解，而不可言語！覺得並沒有確實掌握何謂「求道」，何謂「解脫」的含意。

覺得當佛真的很難，以八正道為例，最難的就是正勤，正語、正行、正思也很難。誘惑總是戰勝定念，情感老是打敗理智。想想佛當初花了多大心血、多少時間，面對一切常人所不敢面對，割捨多少眾生所放不下的。
因此悉達多王子能成佛。再想想自己學佛所付出的與所做所為實在差太多了，連佛的百分之一也不到。佛道無上，知易行難啊！(難在親證、實踐、覺悟、修行)不過有學佛至少比無學佛好……

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