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「春風化雨」取材自 悟因法師 平時對弟子開示的雋永法語， 希望為生命添注心的智慧，開啟一份新契機， 開示內容由見憨法師轉讀 |
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「春風化雨」取材自 悟因法師 平時對弟子開示的雋永法語， 希望為生命添注心的智慧，開啟一份新契機， 開示內容由見憨法師轉讀 |
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3/30播出主題－－面對死亡的課題 |
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死亡，是人生一大課題，包括死亡本身，也包括環繞死亡所形成的文化、宗教意識。中國人一向忌諱談論死亡，是否與人死為鬼的文化概念有關呢？ 佛家說：趁自己能修時趕快修，不要寄望往生後靠別人祭拜。何況，一年頂多也只祭拜四次而已——清明節、端午節、七月半、過年。一年若只在祭饗這四次時才有得吃，豈不是要餓壞了？ 要不要祭祖呢？逢年過節還是可以拜，這是中國人的禮俗。 在高雄紫竹林精舍、台北印儀學苑，有許多人上研讀班，授課法師會給學員一個作業：寫遺書。學著寫遺書向晚輩交代，與家人敞開來談。晚輩如果不照做，責任就不在你了。 在佛教的教育中，要學著去討論自己的死亡，面對死亡這件事。 死後是怎麼回事？中國的儒家思想如何看待？子曰：「未知生，焉知死？」傳統文化認為人死後就成鬼。何謂「鬼」？人死是「歸」，歸家，鬼者歸也！佛教則說六道輪迴，什麼是六道輪迴呢？有人死了繼續做人，有的升天當天神，有的入地獄、餓鬼，也有當畜生的，還有成為阿修羅的。所以佛家說：並不是每個人死了都當鬼，鬼只是六道之一。 中國社會的思想就是人死只有為鬼一途，而佛教的思想並不是這麼說的。所以生命是延續的，也是可以改造的。 (摘自香光尼僧團《梵網集》88期：釋悟因，〈香光寺的歷史地理〉，1999年7月) |
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3/23播出主題－－面對先人骨灰罈被震毀 |
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921大地震，震毀了不少納骨塔，有學佛的居士問：「祖先的骨灰罈被震壞了該怎麼辦？」 就讓它自然回到大地吧！人本來就是要回到大地的。 我曾在大陸聽老和尚說，納骨塔六十年清理一次。當時內心有些不忍。現在想想，人剛去世時，遺體要處理、供奉一段時間，時日久了是應該讓它回歸大地的，這是自然的循環。大地震的時候，生的人尚且都被活埋了，先人骨灰被埋在廢墟中，又能奈何！ 我們要為社會建立正知見：先人骨灰罈被震毀是天災，就當它是自然回到大地的正確安頓吧！ (摘自香光尼僧團《梵網集》91期：釋悟因，〈共體時艱〉，1999年10、11月合刊。) |
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3/16播出主題－－當鏈帶啪噠斷裂 |
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我們一出生，就開始與其他人建立鏈帶關係，這鏈帶既是繫縛，卻也是依靠。突然有一天，這鏈帶啪噠斷裂了，我們要如何看待呢？這裡有個活生生的例子。 嘉義有一位老先生，已九十多歲，當眼科醫師，身體還很健朗，是醫生世家，兒子、女兒、媳婦、女婿、孫子都是醫生。 老人家學佛非常虔誠，早期到嘉義弘法的大德一定會受到他的供養。我辦佛學院沒有經費，對他說，他會說：「我二石米給你。」就叫人送二布袋米過來。學院學僧眼睛有病找他，他都悉心照顧。 有一年他生病了，他對兒子、媳婦說：「我儘量栽培你們讀書、就業當醫生，工作很安定。人要不死不可能，我一定會死。我的家產除了在生布施做善事之外，死後會全部交給你們。我一定愛你們，不會害你們，但你們不要期望我死了之後還保庇你們。我連死都無法自主，死後怎麼可能自主、再保庇你們？」 他說的是很深的哲理。如果你是他或他的子女，會怎麼面對這鏈帶即將斷裂的時刻呢？ (摘自香光尼僧團《梵網集》89期：釋悟因，〈生活中如何依佛法安頓身心〉，1999年8月) |
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3/9播出主題－－透過思考安頓身心 |
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有一位居士問我：「怎樣受持五戒，可以避免犯戒？」 我這麼回答他：「不是為了怕犯戒，而是為了要持戒而透過思考來安頓自己。」怎樣說呢？舉一個例子： 當看到佛桌上的供果沒有人看管，會有以下的情況，而我們可以用點思考力以避免不當的行為： 剛看到時直覺：「嗯！拿來吃吃也不錯。」－－這是動了心念。 其次，念頭一轉，「啊！被人看到多丟臉啊！」－－這是消極的防犯，害怕別人的指責。 再一想，「還有許多人沒吃，我怎麼可以獨吞呢？」－－這是積極的想法。 最後，又想到，「等一下拿到廚房，切片，大家分，我就享用得到了，不必急著現在拿啊。」－－這是透過思考的運作，以戒律、定力安頓自己。 所以，由最初的一念到表現為身口行為，其中有很多內在自我的審慮、決定、發動的思心所在運作，有很多的道德、戒律、定力、生得慧在安頓身心。能夠這樣，不必怕犯戒，就自然能持戒清淨了。 （摘自香光尼僧團《梵網集》98期：釋悟因，〈五戒與生活〉，2000年８月)
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3/2播出主題－－老實修行的人 |
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我最近有機會探望二位老實修行的人，其中一位是示現如何走過人生的最後一程，另一位是示現誠懇踏實的一面。實在令人感動。 第一位是如釋法師的姑媽如良師，多年來她一直在新竹翠碧岩寺領庫頭、當家，農曆年前以九七高齡過世。她走得出人意外的安詳，據如釋法師傳述，如良師在過世前一個月，向他的兄弟提出要給老母親做120歲冥壽，於是相約回梧棲老家拜一部梁皇懺，又把平日省下的錢訂製了120斤麵龜分發新竹各個寺院，為老母親結緣。懺儀拜完，大家還在分享、談笑，她就坐著走了，直到有人感覺她久久沒有說話，才發現她已經沒有氣息了。我們可以說，她是藉著祝壽拜懺，邀約親友，把自己的衣物、身體打理完，然後自在的離開人世。 另一位是嘉義海恩寺圓學法師的媽媽某某師，她原在大仙寺開參老和尚座下出家，老和尚過世後就到海恩寺領庫頭，直到七十多歲。庫頭做的是寺院的奠基工作，她作了幾十年，始終無怨無悔。現在她已經八十多歲，沒辦法再領執了。圓學法師請我去海恩寺指導僧眾研戒，我趁便去探望她老人家，當時她本來已經躺在床上了，見到我去看她，就坐了起來，坐得相當挺直。 這兩位老人家一生孜孜矻矻，用她們勤勞、節儉的美德和念佛的信心，撐持一個寺院的最基層，那份硬朗、擔當真教人敬佩。 (節錄自香光尼僧團《梵網集》86期：釋悟因，〈五四運動的省思〉，1999年5月。) |
