[生活中的緣起]／【評析覺音對緣起的觀點】
覺音的背景
現在，我想要討論有關覺音的背景。
請別誤會我是在批評、毀謗或中傷覺音，我只是想透過對他個人歷史的觀察，來做為理解他詮釋緣起的合理基礎。覺音從一出生就是婆羅門，他的家世背景是婆羅門，像其他婆羅門一樣，他研習過三吠陀【譯註三】，具備了婆羅門教的精神，後來才成為佛教的比丘，一千多年來，某些人相信他是阿羅漢。考古學家認為他出生在印度南方，而不是在印度中部摩竭陀國（Magadha，佛陀生活及教化的地區）；有人認為他是孟族人【譯註四】，而不像在註釋書中所記載的是位中部地區的人。他繼承了婆羅門的血統，然後成為佛教中的阿羅漢。如果說覺音可能因疏忽而把佛說的緣起詮釋為婆羅門教義，是種合理的假設，但如果是「疏忽」（一時失去正念）的話，那他一定不是阿羅漢（具有圓滿正念的覺者）了。我提出這個觀點，請有智慧的各位一起來思考。
在覺音的《清淨道論》中，還有其他好幾種類似前面所提過的異常解說。三世輪迴的緣起只是其一，我們前面討論過，大家也都明白了。但有些佛教教理在他的詮釋下，都變成婆羅門教的教理，尤其是他對「世間」與「世間解」（lokavidu）的解釋。
【譯註三】决吠陀是古印度婆羅門教根本聖典的總稱。原義為知識，即婆羅門教基本文獻的神聖知識寶庫，為與祭祀儀式有密切關聯的宗教文獻。三吠陀為梨俱吠陀、沙摩吠陀、夜柔吠陀。
【譯註四】决孟族乃居住在緬甸南部的少數民族。
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