修習戒定慧三學

　　根據佛教的說法，只要我們能除惡行善，便能克服感官的欲望，在這之後，我們就要尋求淨化心靈的方法，遠離顯而易見及隱晦不明的苦因，這些苦因包括所有不斷形成的壞習慣。

　　換句話說，要克服感官欲望的力量就要控制言語和行為，這就是「戒」；能控制自己的心就是「定」；以此訓練有素的心，體證並清楚明白深刻難懂的真理，就是「慧」，只有這種智慧能把感官欲望導向正當的途徑。

　　控制欲望給予心靈喘息的機會，使心靈免於受意念的疲勞轟炸，我們也因此能免於受好、壞意念的支配。以控制欲望得來的寧靜，作為心靈的食糧，這食糧能使我們的修行達到更高的層次。

　　當人可以獲得穿透紛亂、幻相及蒙蔽住心，使心靈無法看清楚真理之現象的洞察力時，這種洞察力就可以將各種幻相連根拔起，除去因誤解而產生的疑惑或因被誤導產生的困擾以及瞋恨和迷惑，使心靈達到無上的光明、安定與寧靜。

　　僅僅是研究「法」，只能得到由推理得來的臆測和假設的知識；那些在研究中體驗到真理的人則能獲得深入的洞察力；而真正地修習佛法，是要能穿透無明的簾幕。

　　這真是奇妙啊！心靈紛亂的人能藉著敞開心胸、聽取別人的教導治療自己，他們能持續治療並觀察自己，直到他們逐漸克服自己的困境。

　　明白自己受困於人生的問題，且持續地被（根本或細微的）妄想所拖累的人，藉著自我思考或就教於有經驗的人，來解決自己的問題。人一旦能正確地檢視自己的處境，就能克服問題，獲得清楚的洞察力，並且體驗到真正的快樂。

　　深入的洞察力導源於克服困難，這是一種精神上的滋潤，它來自於我們有效解決問題後所生起的自信。這種深刻的洞察力是一種很高的層次，比一個聰明的推銷員所擁有的機智還要寶貴，甚至連崇尚物質主義的人，都會承認這種洞察力可以帶來快樂。

　　真正的藝術家藉著看清自己並成功地克服困難的目標以尋求快樂，藝術家們並不滿足於他們所得到的金錢或獎品，因為這些只不過是商品罷了。