論文編號	0405-17
論文名稱	陶望齡與晚明思想
研究生	楊正顯
校院名稱	東海大學
系所名稱	歷史學系碩士班
學位別	碩士
指導教授	王汎森
年度	89
地區	台灣
提要	明代自萬曆朝後，學術的風向已經起了很大的變化，其中陽明後學的發展尤為顯著。從對王陽明「良知」的詮釋不同，導致了王學內部的分裂，而王艮、王畿、羅汝芳三人的峙起，又帶起了一「新王學」的風潮。而此風潮的主要特色，即是「佛教」思想的滲入，引領其門下弟子入佛教的殿堂。即使是羅汝芳晚年回歸儒家，但此「援佛入儒」的風潮卻不可抑止。筆者從對王畿此脈下的周汝登、陶望齡、陶奭齡的研究上，發現此「援佛入儒」風潮在萬曆初年稱之為「學佛知儒」，其意為透過對佛典的研究，進而能理解儒家的聖賢之道。「未知佛，必不能知儒」，是這種心態的明亮口號。但也幾乎在同時，陶望齡因中進士，而與當時瀰漫著佛學風氣的北京有了接觸，也因友朋的引領，他也有「學佛知儒」的心態，但是此「學佛知儒」的風潮至此又更進一步地成為「以禪詮儒」，其意為用佛教的思想，來重新詮釋過去對孔孟之道的說法，並且尋找儒佛兩家共同的宗旨，而此宗旨在儒家為「朝聞道夕死可」之說、在佛教則為「了生死」，也就是說「超脫生死」為其合一之旨。所以在那時興起了一股「良知了生死」的風潮，故當時的士大夫參研佛學的情況，非常普遍，但是此目的不一定能達成，卻已造成了一些流弊，其中最為人所詬病的，就是「狂禪」之風的盛行。這種只求悟入，不重修行的態度，盛行於當世，而這些人又以「理事無礙」或「事事無礙」的理論為盾詞，即使陶周等人試圖透過「念佛持戒」、「遷善改過」等方法，意圖矯正此風，但是也使不上力。此風一直延續到明末，狂禪之盛也導致很多人不信儒也不信佛，視儒家「遷善改過」為無用，視佛家「無因果」，而陶奭齡在當時就極力舉揚「因果」之學，來反駁此論。