| 提要 | 十二婆姐陣為台灣罕見之宗教性藝陣，其不僅具表演性，也兼具驅煞辟邪、護佑婦孺、收驚安宅等功能，然而過去因文獻資料的闕漏，使得此具有特殊宗教意涵的技藝遭到漠視。本文旨在以藝陣涵蓋的要素，包括陣頭的歷史沿革、組織傳承、運作方式與表演形象等為本位，針對臺灣現存的十二婆姐陣進行記錄與研究，並分析其表演形式、技藝動作與儀式行為的意涵。
本文利用田野訪查及影像記錄為主，輔以有限的文獻資料，全面性的建構出十二婆姐陣的整體面貌，再分析比較各團的差異，最後由政治文化政策、經濟等外在因素以及陣頭內部因素來探討其變遷的可能。本文共分為七章，第一章緒論，說明研究動機、研究目的、相關文獻與研究方法。第二章探討十二婆姐陣的源流，包含三十六婆姐的傳說與系統，並探究婆姐陣可能的起源時地。第三章由現今各十二婆姐陣的歷史、守護神信仰，瞭解其成立背景與性質。第四章從成員組織探討十二婆姐陣的組織型態與運作方式。第五章旨在探討十二婆姐陣技藝，包括現今各團的道具服裝、技藝內容與儀式禁忌等，並分析比較其之間的異同。第六章根據前幾章的研究，探討影響十二婆姐陣變遷的因素。最後於第七章針對本研究提出結論。
目前臺灣七團十二婆姐陣的成立背景各不相同，從早年村庄、角頭因應地方廟會慶典之需而組，到近幾年開始出現由社區為娛樂目的而成立的團隊，因組織型態不同，其性質與運作模式也不相同。在表演形象與儀式行為，可分為「婆祖陣」與「婆姐陣」，兩者明顯相異，大體上，「婆祖陣」呈現出較強的儀式性，宗教意味濃厚；而「婆姐陣」則著重表演，娛樂成分較高。另外，從薪傳層面探討，目前七團十二婆姐陣既各有歷時性的縱向傳承，也有橫向的傳播，其中新營、灣裡與茄萣等團彼此雖有傳衍關係，然隨著流傳地區的不同，加以演化過程融入地方特質，因而也發展出「在地化」的模式。
總言之，臺灣現存的十二婆姐陣組織與表演形象呈現各異的現象，是受政治政策、經濟發展與地域環境等外在因素所致，並隨著新型藝陣的興起以及外界的參與研究，陣頭會不斷調整修正，此外，主事者的理念與陣頭的社會關係對各十二婆姐陣的發展、運作亦有決定性的關鍵。然而，無論如何演變，其護幼收驚、保宅安居的宗教意涵仍是不變的本質，而此也是十二婆姐陣歷時數百年仍長期生存的價值所在。 |
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