論文編號
論文名稱	韓信崇拜的歷史源流與在臺灣的發展：以臺中寶林寺為例
研究生	楊東憲
校院名稱	政治大學
系所名稱	宗教研究所
學位別	碩士
指導教授	林美容
年度	99
地區	台灣
提要	被譽為漢初三傑之一的韓信，歷史記載被呂后與蕭何用計所殺，一代功臣名將便如此畫下人生句點。然而，其豐功偉業以及果敢勇猛的形象皆烙印在人民的心中，因此除了劉邦為他埋首級處有祠廟外，韓信所到之處也都有所傳說，且為之立廟，例如：河北獲鹿縣的韓信祠。 　　韓信在中國的歷史上是個英勇的將軍形象，但跨過一個海峽後，卻被賦予不同的形象。在臺灣，韓信的傳說與中國流傳的故事大相逕庭，傳說韓信死前將兵法化成象棋，而臺灣則將這則傳說重新編纂，讓韓信除了發明象棋外，還發明了麻將、骰子等，並且將之奉為賭博神，使之成為民間所謂的偏財神。韓信從原本的鬼神變為萬人尊敬的武神，又從武神轉變成萬人膜拜的財神，這樣的變化因素到底為何？而韓信崇拜在臺灣為何會產生如此重大的轉變？ 　　除此之外，臺中烏日的寶林寺更是將韓信的神明性質擴大變成萬能神，雖然此間寺廟是以觀音菩薩為主神，但信眾都將觀音菩薩與韓千歲齊名，祈求時更是將兩者稱號並列，其中的演變過程如何？而此是否可以看出臺灣韓信崇拜發展的普遍脈絡？或者此僅為韓信崇拜發展中的特例？ 　　臺灣的宗教環境特殊，其宗教發展也與中國宗教有所異同。雖然臺灣的宗教多為中國的原鄉型態，但經過幾十年的發展，臺灣的民間信仰已漸漸在地化，可以看出許多與中國原鄉不一樣的宗教型態。而韓信崇拜就是一個明顯的例子，不僅在傳說上，在神明性質的塑造上以及儀式的展演上都有著極大的差異，因此也可藉由此例，觀察臺灣宗教發展的獨特性。