| 提要 | 本論文研究藏戲《諾桑王傳》的文本及演出之形成與發展，瞭解其作為藏族八大藏戲中年代最久遠、流傳範圍最廣、專門演出劇團最多、影響藏戲演出藝術最深，且與藏族文化的歷史、宗教、文學密不可分的性質後；以《諾桑王傳》的演出為藏族凝聚彼此的中介活動之觀點出發；分析本劇中人神關係的發生場景、情節架構、角色類型、事件活動，以建構出藏族文化的內在結構與內涵。
藏戲《諾桑王傳》的淵源是普蘭地區的神話；它作為一種傳統的體現而存在的神話，變形發展於藏族的佛教文學、說唱文學與戲劇文學之中。另外，藏戲《諾桑王傳》是白面具藏戲的唯一劇目，也是藍面具藏戲之表演藝術的定型的先驅劇目；因此，它那種與宗教儀式、巫術儀式未分的原始戲劇性質，使本劇的演出為一種混融性的社會實踐。所以，藏戲《諾桑王傳》自然成為藏傳佛教傳播的載體，在雪頓節、望果節、達賴喇嘛生辰、廟會節慶等節日中，以極長時間的演出、簡單動作的反複，儀式化的演出本劇的故事與人物關係；以呈現藏傳佛教的三界宇宙觀，善惡二元觀，階級（種姓）制度與佛教根器觀，神佛法力、奇跡與珍寶（法器）的重視，以及強調苦修的解脫觀點。
最後，筆者在分析出藏戲《諾桑王傳》中的變化、對立、排列、及相互連繫的四種人神關係後，對藏傳佛教中苯教與佛教的融合狀況，及對藏族文化中人與苯教神靈、佛教神靈間的交互作用，都有較具體與整合的概念；在此研究基礎上，筆者圖示出佛陀、菩薩、世間大神、地方神、家神的五個藏傳佛教神靈體系；另外並圖示包含大活佛、高級僧人、及最低一等的一般僧人、平民百姓、低賤階級，共三階的人的體系。故本論文將提供未來藏傳佛教研究者，一個藏族文化運作結構的參考範例。 |
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