| 提要 | 本論文直接爬梳佛陀時代流傳的印度傳統《奧義書》哲學文獻中的阿特曼（梵atman）思想的演化，發現阿特曼在《奧義書》哲學中的最終意義就是實體（substance）。就語源學而言，漢譯的「無我」在佛陀時代就是「無阿特曼」（梵anatman、巴anatta），它就是阿特曼的否定詞，其意義就是否認世界的終極根源─實體的存在，它是區分佛陀思想與《奧義書》哲學的判準之一，吾人也可以進一步用它來判別潛藏在後世佛教當中若干已經背離佛陀無我論的思想。
本論文的寫作目的在於還原佛陀無我論就是無實體論的原理，並釐清與無我論息息相關的緣起論之指涉對象應該範限在緣起各支，進一步論及立足於無我論的修道論與佛陀時代有我論的修道論之主要區別。無實體並非無行為主體，但二者的概念長久以來被混淆著，致使「若無我，誰在修道？誰在輪迴？」的問題成為原始佛教的重大問題之一。由於本論文作了實體與行為主體二者的區分，自然地解決了這個讓人困惑已久的問題。 |
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