| 提要 | 唐朝建立後，在統治階級的大力倡導下，佛教達到了鼎盛時期。作為唐朝東方重鎮的山東地區，也非常突出。本文在充分佔有資料的基礎上，從佛教地理的角度，對山東地區的寺院、高僧、石窟造像等三個方面，進行了分析考察。第一，關於山東之寺院。山東地區寺院眾多，一些寺院，如赤山法華院、青州龍興寺、齊州神通寺和靈巖寺等，都非常興盛。特別是靈巖寺，成了全國很有影響的名剎。但中期以後，山東的寺院就逐漸衰落了。山東之寺院，就其置建時間來說，以太宗、玄宗兩朝最多。這是與唐前期的歷史形勢密切相關的。就其地區分佈而言，以齊州、青州及登州等地較為密集。第二，關於山東之高僧。不論是高僧的籍貫分佈，還是高僧的活動分佈，都表現出很大的不平衡性，齊州地區最為集中。而後期，各地所出的高僧數及活動的高僧數都大大減少，其中又以齊州減少的幅度最大。這反映了中期以後，山東佛教的嚴重衰落。另外，山東還出了四個著名的求法高僧，齊州就有三個。這充分說明了山東地區，尤其是齊州地區佛教的興盛。第三，關於山東的石窟造像。經過調查發現，山東地區唐代的石窟造像，主要分佈在青州、齊州 、東平、曲阜四個地區的十一個地點，它們是青州的雲門山、駝山和石門山；齊州的神通寺千佛崖、靈鷲山、佛峪、方山；東平地區的白佛山、理明窩和司裏山；曲阜地區的九龍山。唐代山東地區的石窟造像，之所以非常興盛，有其深刻的歷史背景：在思想上，宗教家的宣傳以及石窟造像的觀念和形式，使得它易於為人們所接受；在政治上，佛教被統治階級當成一種工具大力提倡；在經濟上，唐統治階級，特別是從太宗開始，注意吸取隋朝滅亡的教訓，發展生產。社會經濟的恢復和發展，為佛教造像的興盛提供了物質基礎。青州、齊州、東平、曲阜四個地區，在造像供養人方面，存在著較明顯的差異，反映了各地佛教信仰程度的不同。各地的造像題材也有差異，但彌陀佛、彌勒佛、觀世音等，已成為各地區較多的題材，特別是彌陀佛，已經成了主尊中的最大宗。這反映了一些主要宗派、如淨土宗、密宗、法華宗等在山東的流行。另外，在造像中沒有體現的禪宗，在山東也非常盛行。第四，由於地處中日、中新佛教交流的樞紐地帶，因而山東在中日、中新佛教的交流中，起到了重要的橋梁作用。總之，從寺院、高僧、石窟造像等佛教地理因素來看，唐朝山東地區的佛教，在全國佛教發展中，佔有非常重要的地位，並與全國佛教同盛共衰。山東佛教的興衰就是唐朝佛教發展的一個縮影。 |
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