| 提要 | 教育的目的在培養完整且健全的人格，因此強調自我之自主性啟蒙、人與自然環境及人與社會關係之和諧性。由此，教育亦應於此發揮功能才是；不過，隨著社會變遷與科技發達，在教育實踐過程中卻出現教育功能無法發揮的問題：在自主性啟蒙方面，缺乏學術自由、教學自由、學習自由；個體缺乏批判性思考能力；在人與自然環境關係方面，包括自然生態之破壞、工具理性之宰制；就人與社會關係來說，臺灣長期淪為威權統治、教育成為政治之奴僕。諸如此類，皆凸顯出教育在根本上的病態；本研究之所以採取法藏「新十玄」的觀點，主要是因為宗教著重在人生終極意義上提出整全性、根本性的關懷，由法藏「新十玄」中「事事無礙」境界的提出有助於泯除偏執，給予當前的教育實施另外一種思考方式。職此，本研究乃由法藏「新十玄」論教育之重建，主要目的在由教育自主性、人與自然環境關係、人與社會關係等三大問題探討當前的臺灣教育；並由法藏「新十玄」衍申出上述三大面向之蘊義，並對此提出重建性的教育主張。茲就蘊義暨教育重建分述結論如下：
在教育自主性之重建上，「新十玄」蘊含破執之自由觀；巨觀方面，強調藉由回歸教育本質、重視鄉土教育、研究臺灣教育主體性，鋪陳教育主體性之建立，使師生發揮自覺精神，避免受到意識型態的宰制；微觀方面，述及教師專業自主性之發展，使教師能享有專業自由、參與組織決策、免除外力干預、規畫本身的專業成長；同時，著重學生批判性思考能力之培養，以提昇其自我能力、涵育個人思考模式的合理性。於教育中人與自然環境關係而言，「新十玄」宇宙圓融之科學觀，意在由建立人與自然環境之和諧關係、兼重工具理性與價值理性、重視科學方法與培養科學精神三方面論述教育重建，超越主客二元的世界觀，在知識、科學進步的同時，也能反躬自省人的本質、教育目的之所在，破除片面的認識與了解，獲得真正的解脫與自由。就教育中人與社會關係來說，「新十玄」含蘊有平等與慈悲之宗教觀，強調眾生平等之民主觀與慈悲利他之宗教愛；從而，著重人與社會關係之民主重建，依據每一個體的根性、因緣加以彰顯、提昇；校園民主之奠立，能夠觀照一切，不為成見所礙，深切體認自己的定位；教育愛之發揚，把學生當作目的的存在，誘發受教者向上精進。最後，本研究由法藏「新十玄」的義理引申出自由、科學、民主、愛作為重建教育問題之基石。 |
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