| 提要 | 艋舺龍山寺是萬華最具代表性的廟宇，在傳統社會時期，龍山寺是地方政治、軍事、信仰中心，也是常民的生活空間，而龍山寺對面則是風水池，兩者為實質連續的空間。但在都市變遷下，龍山寺走過空間秩序極度混亂的時期，而對面的風水池則在政治力介入下，歷經多次地景轉變及所有權轉換，至今為國家所有的艋舺公園，兩者從最初的實質連續空間到今日所展現出的互異空間氛圍，其空間公共性的弔詭發展實為本研究初衷。
本研究主要是嘗試結合索雅（Soja）和哈伯瑪斯（Habermas）的理論，從「公共空間」的觀點來看空間生產的過程。它可以是由上而下的空間生產，國家、寺方按照現代都市價值所進行的空間規劃，但使用者亦可藉由多種使用形式改變空間中的權力關係，也就是由下而上的空間生產，兩者互動的結果在龍山寺與艋舺公園表現出截然不同的結果，由於兩者公共意義的差異運作，而有了不同的權力空間建構過程。龍山寺因其古蹟性質而據以引入國家力量介入空間管理，以成就其觀光大廟的目標，卻同時產生私有空間公共化的轉變，儘管規範過程衝突不斷，但現今龍山寺多數使用者大都能在廟方的空間規畫下行動，缺乏空間競逐的動能；而艋舺公園為萬華都市更新下的建設，也是大眾皆可使用的公共空間，人民擁有的使用權足以與國家的維護管理抗衡，因此秩序是協商下的產物，而使用時間最頻繁的遊民與一般老人則是空間競逐下的勝利者，卻也產生公共空間私有化的爭議，而在地女性懼於此男性空間所採取的「避免」策略，則形同空間被排除，反映出不均等性別權力關係在空間中的運作。然不論是有公園在場事實的遊民亦或是不在場的在地女性，在缺乏組織行動下，皆難以轉化為具體的社會實踐，來達到第三空間的基進抵抗效果。 |
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