| 提要 | 本論文以六個章節作為整體內容論述之架構，除去第一章緒論與第六章結論之外，另以四章的篇幅作為本論文主體內容之呈現，這四章分別是第二章的外緣研究，針對此論漢譯背景的分析、漢譯情況的瞭解、漢譯版本的不同、作者生平等資料作為切入此論的首要知識，再者也旁及此論的相關注疏文獻，從而發現古今以來重視過此《法華論》的賢人為數不少，可惜具體資料仍付之闕如，未能保存下來，世親對法華的研究也以此論作為唯一的代表。
接著便以「所化眾生」、「所治之病」、「對治之藥」作為主要脈絡進行闡述，「所化眾生」即是第三章的內容，主要在說明《法華經》中眾生種類的分佈以及《法華論》對眾生在種類上、功德成就上、定義上的種種說明，經與論兩者之間，有很大的不同。再來就是第四章的「所治之病」，所治之病中也以經與論相互比較的過程作為陳述方式，期透過這樣的行文方式彰顯《法華論》本身所蘊含的研究價值，經中對眾生的病徵多以「疑」、「疑惑」、「驚疑」、「不信」、「增上慢」、「驕慢」等詞彙來形容，而《法華論》中則以四大類予以概括，分別是「七種增上慢心」、「三種顛倒信」、「五種驚佈」、「四種執著」等，其中值得注意的是這些病徵並沒有限定皆為小乘行者才有，也意指多數大乘行人的煩惱狀態，此論中世親是一併關懷的，此章中特別表明小乘與大乘行者實際上在十種大方向上有所不同，然而小乘行者仍不自知竟取以為同的情況。
最後第五章的「對治之藥」，則是意指佛陀度化眾生的方式，首先表明佛有度化眾生的能力與功德，此外眾生亦有受佛度化的機緣，兩相契合的情況下，救度之事產生結果，本論文中指出的度化方式有七種譬喻、七種施設、三種平等，之中即包含一乘法教的宣說，此也說明了世親的一乘觀，乃是日後三家車之理論著墨的源頭。而在眾生一一得到救渡之後，眾生煩惱遮障已除，佛便給與在場與會眾生授記，其中經典是以上根、中根、下根等弟子逐一授記，後又有惡人授記以及龍女成佛之事，論中則以四種聲聞授記與否一事，以及授記類別的不同等來指出授記的意義及其價值功能。 |
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