| 提要 | 佛法傳入中國的方式，雖以帝王之尊特派使者至印度求來，入華之後亦受到帝王的仰信，然而對傳統的儒家及道家，卻構成莫大的威脅。因此入華的一千年之間（漢末至北宋），不斷的受到儒、道二家的責難打擊。幸有歷代高僧大德、君王大臣、文人雅士，著書立說，破迷津，去邪執，顯正道。無形之中，反而促進佛法之普及與深化，雖歷經三武一宗滅法之禍，竟愈滅愈盛，終於產生儒道佛三家合會之特殊學術與文化，此即我國的中華文化。
然而自清末鴉片戰爭以後，西方列強接二連三的侵凌中國，致使國人對固有文化失去信心。至民國初年竟演成國人「打倒孔家店、丟棄線裝書」毀孝道、棄倫常。狂潮一起如火燎原，各地競搧破壞文化的歪風。人心陷溺每況愈下，致使君不君，臣不臣，犯上作亂蔚為風潮；而中華國運乃一蹶不振，至今仍擾攘不安。有志之士，無不貢獻愛我國族之心，各盡所能力挽狂瀾。李炳南先生即是現代將畢生心血，致力於振興中華文化，宣揚儒佛學說的一位實踐者。
李炳南先生誕生於民國前二十二年，青少年時期，心靈上即感受到外國侵略及政體遽變的衝擊。中壯年時期，又親見南北軍閥互鬥，身陷莒縣戰禍風雲；再遭日寇侵華，避難四川。前半生皆處在戰火之中、生死邊緣，並深刻感受愛別離與怨憎會之苦。及至晚年，竟遭乘桴浮海，客居台灣，再嚐永訣家人之苦。先生自少至老，目睹國人自毀聖賢文化的愚行，造成廣大人心的陷溺，終釀成國族衰殘的慘劇。這些悲痛而刻骨銘心的遭遇，即如陶靖節、或杜工部，均難與炳南先生相比擬；然而這些時代悲劇與個人苦難的經歷，卻是策發先生人格思想的原動力，也是激發先生矢志弘揚儒佛文化的使命感。
炳南先生體會儒佛學說，皆是聖人思想。孔子雖大興倫常之道，卻澈明出世解脫的大道，故有「志於道」、「朝聞道夕死可矣」、「原始反終，故知死生之說」的話；釋迦牟尼佛雖力倡出世解脫之法，卻未忽略人道之事，故有「五乘佛法」、「五戒十善」諸說。先生於是大力提倡儒佛雙重，合則雙美離則兩傷的「儒佛融會」學說。炳南先生儒佛融通的思想，充分表現在其講學言論、著作篇章之中。先生所創辦的文化、社教、慈善、公益等事業，也處處彰顯儒佛並弘的特質。先生標榜的「內佛外儒」風範，正是其儒佛融會思想的體現。先生終生歷經無數重大的憂患，若非深切體悟、實踐儒佛聖人的大道，怎能安享九十七年的耆頤高壽？故其儒佛融會的思想，值得深入研究。本論文共分為七章：
第一章：緒論。第一節說明本論文的研究動機與目的。第二節敘述本論文的研究範圍與方法。第三節簡述與本論文有關的現代著作。
第二章敘述李炳南先生的平生事蹟與著作。第一節平生事蹟：一、家世及異稟。二、愛鄉與莒緣。三、佐孔府興儒。四、謗佛後揚佛。五、寓台宏儒佛。六、臨終自在行。第二節著作：一、佛學類。二、儒學類。三、詩文類。四、其他類。
第三章李炳南先生的儒佛融會思想時代背景與淵源。第一節時代背景：一、清季末期的內憂外患。二、民國以後的內憂外患。三、台灣光復前後的佛教。第二節李炳南先生儒佛融會思想的淵源：一、蕅益大師融貫儒佛。二、楊仁山的弘法護法。三、印光大師真儒真佛。
第四章儒學思想。第一節儒家學說是人格學。第二節論語是六經的管鑰。第三節儒學治世禮敬樂和。第四節儒者之行自強不息。
第五章佛學思想。第一節以華嚴為前導。第二節以唯識作根柢。第三節以禪門為活用。第四節以密宗為加持。第五節以淨土為依歸：特別針對消業往生之邪說，將「帶業往生」做一番探究，並詳闡此一密義，以維護正法久住。
第六章李炳南先生儒佛融會思想的特色。第一節儒佛同源。第二節內佛外儒。第三節注重實踐。第四節貫通三世。第五節以佛解儒。
第七章結論。從二方面說明李炳南先生弘揚儒佛融會思想的影響，與時代意義。第一節開啟儒佛並重學風。第二節居士風範影響深遠。 |
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