| 提要 | 本文主旨在於提供禪宗一個西方哲學的理解進路。禪宗向來都帶著極濃厚的神秘色彩，尤其是禪師們的言語舉止，諸如公案、棒喝等，都令人莫測高深。本文的主要目的即在於嘗試著以新的角度來解答禪宗的秘密。首先，我們必須設定的原點是──禪師們的言、行是有意義的。然後，我們問：當某人清醒、而認真地對我們說話，卻令我們摸不著頭腦時，問題可能會出現在什麼地方？狀況只可能出現在兩個地方：某人所使用的「工具」和所表達的「內容」；要不就是某人使用語言的方式和我們不同，要不就是某人所說的內容是超出我們常識所能接受的，所以我們聽不懂。因此，我們就可以明確地區分出兩個方向來：「言行」──禪師們所使用的表達工具；「真理」──禪師們所欲表達的內容。所以，我們問：「表達」如何可能？永恆的「真理」如何可能？於是，我們藉著對楞伽經、金剛經和六祖壇經上的經文來追問它們的答案。我們問：釋迦牟尼對這兩個問題的看法為何？禪宗六祖慧能如何說明這兩個問題？接著，我主觀地選擇索緒爾和維根斯坦對語言的反省，來作為西方哲學所提供的理解進路；選擇休姆來作為上述佛經中所欲傳達真理的一個西方哲學的理解進路。通過索緒爾和維根斯坦，我們得到的結論是：語言的本質是一種傳遞心靈狀態的工具，而心靈狀態即為所謂的「意義」，只有言說（speech）才得以傳遞完整的意義，由此，我們就可以瞭解禪師們的言語、行為是一種高度的傳遞藝術。通過對休姆的理解與批評，我們得到的結論是：釋迦牟尼所欲傳達的真理，即為對心靈之本質的正確認知，由此，我們就得以瞭解禪師們所欲表達的真正內容。在進行論述的過程中，我們會發現，以上的那兩個問題會將我們帶得更遠，更多的問題會一一浮現：「反省」如何可能？「推論」如何可能？「理解」如何可能？「回憶」如何可能？於是，我們會發現，當我們以東、西方的智慧來面對共同的問題時，它們就會在我們對問題的深層探討中，交融為一個不可分割的整體。至此，這篇論文的真正面貌才會顯露出來，它事實上是東西哲學匯通的一個釋例。 |
圖書館服務