| 提要 | 佛教產生於西元前五世紀，二千多年的流傳，因於時空的變遷，不可避免的附加了世諦流佈發展的積累。而所謂的發展或許有助於顯現佛法的真諦，但也能覆蓋佛法的本質。因於二十一世紀全球化的世界觀理解佛法的同時，亦當以諸大德前賢的足跡探佛本懷，以經教論典作為修學者生命的依皈。本論文即是以研究天台中土二祖慧思禪師發掘《法華經》要義之著論《法華經安樂行義》為研究主題。
歷來解《法華經》皆以〈方便品〉作為是《法華經》思想的特色，並以此闡明《法華經》主旨。但慧思卻選定〈安樂行品〉作為法華無相行整體法門之代表，並以此構劃出修學在凡眾生至成佛整體版圖的確立——《法華經安樂行義》。此部著作是慧思自身生命歷程與《法華經》經典教示二者之間深刻的交涉而成。本論文將其解讀析論為具涵三大要素——如來藏、禪定與忍辱。以此三大要素為架構，分置於各章，依次探討慧思在此部著作中顯現的思想論題及整體行文鋪陳之用意。研究徑路為三：
一、探源慧思《法華經安樂行義》思想中三大要素之經典、思想之依據、闡明其以經典依據為基礎進而提出個人獨特詮釋之處。
二、析理出在慧思《法華經安樂行義》中三大要素之間相互之關係。
三、探討三大要素與慧思生命歷程之交涉。
慧思以《法華經˙安樂行品》作為建構其修學版圖之依據，其最親切的原因可謂此品乃佛特為末世眾生之教導，慧思閱此經文宛若佛親與說法。時至今日，《法華經安樂行義》亦是如是的親為當代眾生揭示《法華經》之深意，給予當今學人深自省思。 |
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