提要 | 三藏十二部經,隨拈一法都能讓我們受用無窮,但如何在浩瀚的佛法中,找到今生就能達到的解脫之道,筆者認為非止觀法門莫屬。隋朝時,智者大師於博覽群經以後,將之融匯貫通,立不朽之言說,將止觀法門分為《釋禪波羅蜜次第法門》、《六妙法門》、《修習止觀坐禪法要》、《摩訶止觀》等四部寶典,分別講說漸次、不定、圓頓等三種止觀。 其中《修習止觀坐禪法要》又名《小止觀》或《童蒙止觀》,屬於漸次止觀,又兼容圓頓止觀,為智者大師為其俗兄陳鍼所述,言簡意賅,元照法師於序文中說此為「大部之梗概,入道之樞機」,稱揚《小止觀》為《摩訶止觀》的思想節錄,大師亦自言「止觀法門,實非淺故。」 本論文主要探討《小止觀》中所述「止觀修學的基礎」,從具五緣、訶五事、棄五蓋、調五事、行五法等論起,此二十五方便法可謂一切善法的基礎,為八正道的實踐方針;次論「止觀之正修行」,從基礎的坐中修習止觀方法,到歷緣對境的修習止觀方法,詳加分析比較;再次論「止觀修行的得利處」,從外善根的發相,論到內善根的發相;最後結論總述「漸門禪法」亦可證入無生妙體。 本論依《小止觀》為主,其他經教為輔,詳論漸次修行止觀法門。大乘法門首重於「心」,若能於起心動念處,微密觀照,不逾矩,則或能一時之間智斷難量。 |