| 提要 | 在宋代的佛教界，于天臺宗與禪宗之間，發生了為期長達二百餘年的佛教正統之爭。在這個過程中，天臺宗受到宋代史學的深刻影響，發明了著佛教史書以爭正統的手段，經過數代的演進，形成了天臺宗撰述紀傳體佛教史書的傳統。南宋末期的佛教史學家釋志磐，總結前代著述的利弊得失，撰成了《佛祖統紀》這部紀傳體佛教史巨著，奠定了他在中國佛教史學史上的重要地位。本論文以《佛祖統紀》為基本材料，以宋代佛教為主要背景，以佛教教理為理論根據，力圖揭示志磐佛學思想的諸多層面，其中最主要的有如下幾項：第一、志磐的佛教史觀。史觀是史書的靈魂。志磐的佛教史觀有層層遞進的三個方面：一、本跡論，說明佛法之所由來及興衰之機運；二、末法論，揭示一期佛法興衰之軌跡；天臺正統論，倡言天臺宗為中國佛教之正統。第二，志磐對教內諸宗的態度。志磐既以天臺宗為中國佛教的正統，其他所有的宗派自然便處於閏位。在天臺宗之內，志磐出身於山家派的系統，故以山家派為正統，視山外派為異端。第三，志磐對佛教主體地位的重視。進入宋代以後，由於政府對佛教加強了控制，儒者的排佛論也不斷出現，佛教僧團中追名逐利、依附王權的現象十分普遍，尊崇儒學的風氣在教團內蔓延。僧人的自主意識淡化，佛教的主體地位不明。為了重樹佛教的主體地位，志磐一方面申明佛教興隆與王朝興盛的關係，希望帝王大臣們積極地保護佛教；另一方面嚴厲地批判教內自損僧格的種種拜俗之舉，表達出他對重振佛教戒律、保持佛教超然地位的強烈願望。第四，志磐對附佛法外道的批判。宋代佛教較之唐代發生了重大轉變，具有有重實踐及世俗化的特點。佛教在民眾中廣泛傳播的過程中，產生了很多高度世俗化的教派，有些教派便脫離了佛教正軌，成為對佛教巨有很大威脅的附佛法外道教派。志磐立於正統佛教的立場，為了正本清源，對一切邪僞之教派進行批判。志磐的批判本身也許不無可議之處，但是由此所引發的問題，即佛教如何世俗化的問題，卻是佛教界、佛學界都無法回避的。志磐是一個具有遠見卓識和強烈憂患意識的佛教思想家，他傾畢生心血撰寫了《佛祖統紀》，將其思想的精華也全部融入了書中。他對於佛教興衰內在機運的揭示，對於內憂外患的宋代佛教所作的積極思考，為尋求佛教的生存所進行的努力等等，都是值得深入探討的。 |
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