| 提要 | 這篇論文要整理出「佛教護生思想的理論脈絡」，這是因應社會輿論、宗教學界的需求而產生的：民國七十～九十年間，臺灣佛教定期舉行的放生儀式破壞了生態環境，引起民眾、環保界的指責；宗教界為了回應社會輿論的需求，開始解釋「放生」行為的宗教意義。在缺乏整體思想呈現的狀況下，宗教界的回應並不能增加我們對「放生」的認識，尤其不能解釋「放生」這件事情為何會產生弊病；要釐清放生的意義，解釋佛教放生產生弊病的原因，就先從產生問題的那點回溯起：我們知道放生的功德觀念是造成問題的主要因素，臺灣民眾相信放生可以消災解厄、添福增壽，因此不顧物種平衡、生態危機，造成環境破壞。這個癥結是佛教宣傳護生思想時的重要觀念，因此整理出佛教宣傳護生思想時的整體思想脈絡是必要的；藉由護生思想整體的呈現，可以明白看出功德思想在佛教宣傳護生過程與內容中的意義、地位，而藉由這種意義、地位的釐清，就能理解「放生功德觀」產生的歷史根源，進一步反省現今「放生功德觀念」的意義。
第一章的內容在敘述「什麼是這篇論文要解決的問題」：包括「這個問題」產生的思潮背景、解決「這個問題」的方法，以及解決「這個問題」的價值。我在第一章裡找出具有代表性的宣傳者，再推演、歸納這名代表者護生觀念的主要脈絡，呈現他宣傳時的整體思想。所謂代表性，這個人的護生思想必須涵蓋中國宣傳護生時的大部分議題：根據大正藏的篩選，雲棲祩宏的護生思想適足以涵蓋大部份的護生議題，又因為本身的特殊性，可以呈現豐富的理論面向，因此選擇雲棲祩宏為代表人物，藉由對其護生思想的歸納與分析，整理出佛教護生宣傳者的理論內容，順便解決從他身上延伸出來、旁人沒有解決的論題。第二章是對於先備知識的介紹，為了順利地理解雲棲祩宏的護生思想，減少進入主題前的障礙，必須先對雲棲祩宏的宗教思想、時代背景有所理解。理解雲棲護生理念的背景資料能引導我們理解他當時面臨的問題，以及面對問題時的態度與做法；而理解雲棲的宗教思想背景，將有助於護生思想核心理念架構的全盤理解。
第二章分為社會背景與思想背景，在社會背景方面，我企圖藉由個人動機（包含家庭與政治因素）、議題的特殊性（針對杭州經濟活動的宣傳內容），推論雲棲祩宏提倡護生思想的動機。在思想背景方面，我以《阿彌陀經》介紹他的淨土思想，便於護生思想的引入。
第三章呈現本篇論文兩大論點之一：我認為雲棲宣傳護生的內容大致上是向民眾價值觀靠攏的，我稱之為「普化」，亦即普及化。這個普化的狀態可以從歸結的內容重點中看出來：
1.宗教勸說（佛性）與同情心、正義感的提倡──看待動物的觀點
2.倫理勸說──眾生是我父母是以不殺、《梵網經》中「孝」內涵延伸的護生條目。
3.理智勸說──同樣組成元素是以不殺
4.善有善報、惡有惡報的勸說。
第四章呈現雲棲祩宏護生思想的第二個重點：「具有重視實踐的精神」。所謂重視實踐的精神，是指秉持著「將想做的事完成」的目標，因而延伸出「怎麼做可以完成？」的實行策略等問題的思考方向。我從「功過格自我評量的技巧」（實行策略）、「面對民間習俗的衝突」（面對問題與保持目的）、「經濟活動的折衷解決技巧」（實行策略）、「宣傳過程所要求的實踐態度」（漸進、自我激勵的實行策略），歸結雲棲祩宏護生理念具有「重視實踐的精神」。
第五章介紹雲棲祩宏興建放生池、組織放生會的過程與歷史意義。在興建放生池方面，考察放生池的歷史演變，以定位雲棲所建放生池的意義；在組織放生會的過程裡，介紹放生會的實行過程、組織形態。
第六章的結論共分為總論、學理結論、理論重構、社會回應、餘論。（一）總論：雲棲宣傳護生的過程中強調放生戒殺與人們利益的關聯性，顯示「放生功德」是佛教宣傳者在提倡護生思想時強調的內容，也是現今放生功德這類思想的歷史根源。（二）學理結論：雲棲祩宏的護生思想建立在淨土思想上：用淨土經典中記載的例證，以華嚴真如的思想為理論基礎，建立動物的生命價值；在大乘戒普及於在家出家眾的狀態下，借用大乘戒經（以《梵網經》為重心）為經典根據，鋪陳護生戒殺的倫理價值；藉由故事、寓言、實證的敘述技巧，強調共通於中國佛教、道教的「賞善罰惡」精神，達到「威逼利誘」的功效。（三）理論重構：護生觀念宣傳過程中的轉化方式與精神內涵是權宜的；時代背景下護生問題的延展方向是入世的；以有情考察生命地位，秉持微細不殺的態度。（四）社會回應：從《金光明經．長者流水品》為經典基礎，重新審視、建立佛教放生的精神價值與適當程序。（五）餘論：a. 現今研究背景的反省：現今「緣起」共通與平等的說法（源於印順法師的「自通之法」）雲棲祩宏宗教取向的反省。b. 未來研究方向：可以發展的論題有二：一、佛教護生宣傳史；二、中國教義中護生觀念的取捨與判斷。 |
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