提要 | 藝術是人生之不可缺,而宗教體驗與宗教境界為人類尊貴德性之所崇慕。固然物質生活是維護人生之所需,但精神的向上一機,卻是高貴人生之主宰。所謂「超凡入聖」,便需要有藝術的超越,更要有宗教境界的提昇。超脫方能解脫,提昇自是一番淨化、聖潔化,清淨自在。 「淨土」,乃超越知識感情的淨化國土。「行儀」,是以種種方便法門,善導行人(乃佛教稱修持之淨眾)達于淨化之心境與生活儀軌,種種方便法門,可能有很多通透于藝術之意境,但並非一般藝術所能代庖。本論文所引藝術論,實即透過藝術而達到超藝術,所謂「藝與道合,道通乎藝」(曉師言)。將淨土宗各種行儀與藝術並論,當然不能視為一般情量知識,完全所可比擬者。尤其以攝受眾生,使達于超越境界為宗旨之佛教藝術,更非一般出乎「遊戲」與「為藝術而藝術」的一般藝術,所堪倫比。 佛教藝術之超越境界,非對佛教之妙理有所認識,不能易於領悟。筆者初結佛緣,對佛教之哲理與藝術兩方面,尚無甚深之體驗,但有極濃厚之興趣,不過常以藝術之心境,於佛教行儀試欲加以探求而獲得體驗,對其法益,似略有少分之領受,然佛教思想之至高美妙,并非文字技巧可能表達,讀外文的我,故在表現上,難免有隔,惟望能以陌生的辭句,表達個人有限領會之一二。對於佛教藝術的至美和超美之境界,自知祇能略說其過程,而難以表其究竟。淨土之美妙境界,誠非筆者所能描繪,故文中多處援引經文,作為彌補拙筆所不能表現者。 本論文興趣之所之,著重在透過感覺,對佛教藝術和種種行儀作藝術性的研究。第二章及第三章,是本文重點所在,但還須要有充分時間、環境等各種助緣,相于和合,方能善盡其事。尤其此等淨化生活之實踐與體驗,所需之淨緣,固特重要,較之材料的蒐集,尤更難遇。(古來佛教高僧大德,向少撰論教理以外著述) 西方文明帶起了人類物質生活的受用,卻帶來了精神生活的危機,如現世西方之虛無主義和嬉痞等之產生,顯示著人類精神的虛脫。值此混濁不堪的世界,亟待有提昇人類生命的安頓,精神的解脫,而此當由人心根本之淨化作起,方有可能。興起于東方的佛教超越精神及其文化思想正合此時代之亟需,淨土的淨化境界,和種種行儀之淨意攝養,正可調攝淨化現世人心之協助,此為我人所當努力者,本文之動機與目的,其在斯夫。 本文章節目次如下: 前言 第一章淨土行儀與佛教精神:第一節淨土宗之發展,第二節大乘佛教之藝術傾向。 第二章文字般若與淨土三經:第一節大乘經典之文字般若與藝術境界,第二節三經之藝術觀,(一)阿彌陀之淨念嚮往,(二)無量壽之永恆生命(三)觀無量壽之觀念境界。 第三章禮佛與超越藝術之研究。 第四章淨土宗對人生之啟示:第一節智照行儀莊嚴國土,第二節轉識成智與淨念淨行。 結語 附錄:佛說阿彌陀經 參考書目 |