| 提要 | 本文說明的是乾隆皇帝利用文殊菩薩化身，以政教合一方式統治西藏地區的情形及關係。中國帝王好用神話與宗教來增強統治的合理性，與建立神聖地位；自佛教傳入，社會對佛教的認識日增，因而帝王也開始使用佛菩薩、轉輪王化身，以增強自己的神聖與統治的合理性。在佛教眾多菩薩中，文殊菩薩因本身以智慧第一著稱，又為大乘菩薩之上首，在經典中則指其道場為中國五臺山，因此與中國結緣深厚，中國的帝王多被視為其化身。
清代或因滿洲與文殊二者音近，皇太極時便被藏傳佛教區尊稱為「文殊菩薩皇帝」，但至雍正以前，多為被動接受此稱號，未有實際作為以呼應。乾隆個人則巧妙利用此一名詞，加上空間設置、唐卡繪畫、滿洲的名詞釋義等方式，塑造自己是文殊化身的轉輪王，用以合理將西藏的政教大權，完全置於其治下，確立清帝在藏傳佛教區政教權力凌駕四大活佛，兼具人君和法王的雙重身份。
再者，本文也藉由清代政府冊封班禪世系、六世班禪入京朝覲祝壽的禮遇，與下令禁絕紅帽活佛沙瑪爾巴轉世，處置不法僧人的威權，用以探討「文殊菩薩皇帝」的「般若經」與「智慧劍」恩威並施作為。 |
圖書館服務