| 提要 | 本文以和蕭麗紅小說的文化書寫有關的國族認同、儒家文化記憶、佛道文化記憶、傳統文學記憶、原鄉記憶等五個層面為架構，析論其作品的文化底蘊與歷史價值，分七章析論之，依次為：
一、緒論：第一章在說明研究動機與目的、研究範圍與資源、前人的研究成果、研究方法及研究架構等。
二、認同與出走——創作的時代背景：蕭麗紅成長的文化氛圍，長期籠罩在國民黨政府主導的大中國意識下，而她成長的布袋鎮，又是道地的鄉土環境，這使她早期的作品融合了「中國想像」與「鄉土台灣」混融的文化記憶；但晚近的《白水湖春夢》，中國情懷消失，本土視角貫串全書。對此轉變，第二章分「胸懷中國」和「立足台灣」兩節，探討她在鄉土記憶或國族意識上的重塑歷程。
三、儒家文化的灌輸：蕭麗紅的作品經常流露出儒家的道德教化，這與她自小所接觸的歷史意識與教育薰陶有很大的關係，在她成長、創作的年代，儒家的文化印記是深深烙印在一般人的心目中的，這樣的歷史記憶，成就了她作品中的文化書寫。第三章旨在論述蕭麗紅作品呈現的儒家文化記憶：第一節分別由祖孫、親子、手足、主僕及家族情感，析論「家族至上的倫理結構」；第二節「男尊女卑的社會意識」，則從女道不同男綱、傳統vs.顛覆的閨閣路線、失衡的婚姻天平三個角度，探究蕭麗紅筆下的兩性世界；第三節針對文本有關和諧的人情、向善的人性及淳厚的民德等民族性格的大量描繪，說明蕭麗紅依循儒家「文以載道的文學傳統」。
四、佛道文化的滲透：蕭麗紅長期鑽研佛法，她對佛理的體悟，經常藉由小說人物演繹出來，他們在遭遇人世無常、情愛糾葛後，往往選擇向佛、道靠攏，求內心的超脫與精神的平靜。本論文第四章探討的是佛家與道家的文化內涵，如何轉換成蕭麗紅小說中的記憶書寫。分三小節析論之：第一節說明道家「順應自然的處世哲學」，如何反映在小說人物「安於宿命」、「守柔不爭」的人生態度；第二節將重點放在「離苦得樂的解脫法門」上，由「人生諸苦與果報輪迴」以及「無常無我，萬法皆空」的佛理闡釋，探討小說人物如何在佛法的帶領下，求得超脫，反映蕭麗紅個人的佛理體悟；第三節由宗教信仰的角度切入，藉由「佛道色彩的信仰習俗」印證台灣民間受佛、道文化洗禮而落實在生活中的宗教記憶。
五、傳統文學的薰陶：第五章要探析的是蕭麗紅長年浸淫在傳統文學的芬芳中，這些古書如何孕育她的創作記憶，表現在小說中，又呈現出怎樣的文字風格或語言藝術。分兩小節探析：第一節「古書的濡染」，說明影響蕭麗紅創作風格最鉅的幾種古典文學，包括《紅樓夢》和唐詩、宋詞、佛偈等等，其中《紅樓夢》對她影響的層面最廣、最深，又分「大家庭書寫」、「閨閣典型」和「愛情理想」析論之；第二節「古典的文字風格」，主要在分析蕭麗紅受傳統文學的薰陶而形成的早期寫作特色，包括「小說語言的仿古」和「象徵技巧的運用」。
六、原鄉記憶的追尋：蕭麗紅的作品流露有濃厚的土地情懷，並經常可見故鄉布袋的身影，在濃濃的原鄉情懷下，她藉著有關本土鄉俗的描繪，以及方言書寫的實驗，重現了台灣道地的鄉土記憶。第六章主要在探究原鄉經驗對蕭麗紅的創作所產生的影響，第一節「原鄉記憶的溯源」，先就「地域的原鄉」分析布袋鎮這塊哺育她的母土所給與她的鄉土養分，再就「心靈的原鄉」的角度，探究童年的原鄉記憶如何育化成為她創作的圖景；第二節「鄉土題材的書寫」，則從「本土鄉俗」和「方言書寫」兩部分，剖析原鄉印象表現在她作品中的鄉土風情，其中「本土鄉俗」含括了「婚喪喜慶」、「日常習俗」、「歲時節令」及「民間文藝」四部分，詳列文本中有關鄉俗文化的記憶書寫，「方言書寫」的部分，則從「俗諺與詞彙的穿插」，到「敘述語言的方言化」兩階段，探討她在方言寫作的轉變歷程與實驗成就。
七、結論：最後就其作品流淌的混融記憶書寫，闡述其所呈現的「既繼承中國又經營本土」文化意義，揭示台灣社會的集體歷史意識，最後回歸書寫本色，還原她應有的文學定位，確認其作品的文化價值。 |
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