| 提要 | 《法華經論》是現存唯一的《法華經》印度注釋書，對於想要了解此書作者印度瑜伽行派論師世親的法華思想，這部注釋書具有重要的研究價值。本論文旨在研究《法華經論》之思想義涵，並由此論所表現之內容了解世親對《法華經》之詮釋。於此之中可以發現世親主要是依瑜伽行派的觀點來詮釋《法華經》的內容，但可惜的是《法華經論》言簡意賅，因此在研究上，筆者佐以世親其他瑜伽行派的論著來加以解明《法華經論》中的佛性、種姓、佛身思想。
世親於《法華經論》中所展現的佛性思想是以真如、法性、空性的立場來解說佛性，與後期如來藏經典中，如來藏蘊含無量清淨佛功德，為眾生生死與涅槃之所依，乃至一切諸法的根本依止，具有如來藏本體的義涵有所不同。其次，關於《法華經》聲聞授記的問題，世親從瑜伽行派的立場，認為真正被授記的聲聞只有退菩提心聲聞、應化聲聞，而決定聲聞、增上慢聲聞因為善根尚未成熟，所以如來不授記他們成佛。事實上，世親這種聲聞種姓的主張，是受到瑜伽行派種姓思想的影響。此外，《法華經論》之佛身的思想，是以應化佛菩提、報佛菩提、法佛菩三種佛菩提，來顯示佛究竟之功德果相。
世親在注解《法華經》上頗具特色，他於《法華經論》所展現的思想特點可歸納為下列五點：第一、依「七種功德成就」注解〈序品〉，彰顯《法華經》的殊勝；第二、以「五分示現」詮解〈方便品〉，呈現諸佛智慧甚深。其次，世親以「七譬喻」、「三平等」「十無上義」來貫通全論的內容，強調對不同根器眾生煩惱、染慢的對治，以及展現《法華經》的無上義。 |
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