| 提要 | 一、研究動機及目的：
敦煌曲子詞在作品的考證校訂等整理工作經過前賢的努力，已經有相當的成績了；如潘師石禪先生的〔敦煌雲謠集新書〕，頗似定本；任二北的〔敦煌曲校錄〕和饒宗頤的〔敦煌曲〕，以及潘師〔任二北敦煌曲校錄補校〕等，除了有一些殘缺的部分外，整理得很完整。筆者以為，我們今後應該在這些基礎上從事有關作品本身的研究工作，所以，本文擬以前賢的研究結果為基礎，再採用文學理論進一步的分析作品的語言表現、內容風格、時代背景與主題聯關性等，經一番分析以後，有關推究詞在萌芽時期的型態，並希望對敦煌曲子詞給予一些新的價值判斷。
二、資料來源：
先以前賢所校錄的，如潘師重規先生的「敦煌雲謠集新書」、任二北的「敦煌曲校錄」、饒宗頤的「敦煌曲」等為基本材料，再加以本人自巴黎、倫敦微卷中補校的作品為分析討論的對象，並參考時賢的研究及敦煌相關之寫卷輔佐。
三、研究方法：
本文研究敦煌曲子詞所採取的方法系統，是基於下述的觀念建立起來的：文學研究的方法很多，但大致可以歸納為兩類，一是文學作品的內在研究（intrinsic study），一是文學作品的外緣研究（extrinsic study）。內在研究是把焦點完全放在作品本身，注重作品的形式與內涵，此以形構主義的批評法（The Formalist Criticism）為代表。外緣研究則把注意力集中於作品的外在關係的探究上，如歷史的批評法（The Histotical Criticism），社會文化的批評法（The Sociocultural Criticism），心理學的批評法（The Psychological Criticism ）與神話基型的批評法（TheMythopoeic Criticism）等所研究的範疇為代表。儘管內外的研究是不同的，但文學的內在研究與外緣研究並不是互相排斥的，二者可以同時被建立於一個研究方法的系統上。不過，由於文學是一種藝術，其最後之價值必然根植於藝術價值的判斷上。
所以，最理想的研究方法系統，是以內在研究為主，而以外緣研究為輔；內在研究在前，而外緣研究在後，後者必須以前者為依歸。這種程序上的堅持，是因為研究文學，當然應以文學作品為唯一的對象，而其他一切的外緣研究，充其量也祇能站在參考的住置而已。事實上，研究文學與研究作者，或研究作品與研究事實，畢竟完全是兩回事情。作品的外緣研究，必須達到促進內在研究的完整性的這種目的，它才是一種完全不相干的耗費。基於這種觀念，本論文對於敦煌曲子詞的研究遂分為三部分，一是敦煌曲子詞的內在研究，二是敦煌曲子詞的外緣研究，三是綜合內在與外緣研究的結論。
四、預期結果：
先探討敦煌曲子詞的內容和形式，整理出詞的初期型態，推究詞的形成及源流的問題，再探討敦煌曲子詞時代環境而看出那時代的人民生活相及社會真相。 |
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