| 提要 | 寶頂山位於四川大足縣境內，宋僧趙智鳳（1159-1249？）在此建立了聖壽院，歷代香火鼎盛，與峨嵋山齊名，同屬四川的佛教聖地之一，其著名的石刻造像群，主要分佈於大、小佛灣，為晚期佛教造像的代表。趙智鳳為本尊教的傳人，立意將寶頂山建立為本尊教道場；本尊教是晚唐所成立的教團，為居士柳本尊所創立，前後流傳三百多年。
寶頂山造像最大的特色，在於本尊教特有圖像模刻，主要有：大佛灣中第二十一號＜柳本尊十煉圖＞、第十四號＜毗盧道場＞、第二十七號的＜柳本尊正覺像＞等。本文則由其圖像所代表的意義，建構出本尊教派的形貌，包括教主行持側重點、信仰對象的內涵、及後繼者傳承等，以了解本尊教派孕生的重點。
柳本尊十煉圖表現了教主柳本尊的生平，及以煉行為其宗教實踐的重點；煉行為晚唐以來佛教信仰的風潮，至宋代仍為本尊教所奉持，成為本尊教特別的修行方式。本尊教毗盧佛造像的系統，包含了密教及華嚴的教義在內，顯示宋代承習的本尊教法，融匯密、嚴二宗內涵，為其信仰的中心要旨。而創始人趙智鳳，也於大佛灣的第十一號＜涅槃龕＞以自身形象表述承法的意願、並於第十七號＜報恩經變龕＞作為本尊教以佛為師的宣示。
總結前面諸說，說明本尊教派為一個民間性所發起的教團，具有將教主神格化，綜合各宗教義，並強調自身傳承的正統性的特色，屬於佛教發展出的新興教派，由此並可看出當時民間信仰的活力。 |
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