| 提要 | 本論文全文約九萬字，內容主要是在討論「部派佛教的輪迴主體觀念」，這是一篇就「無我」與「輪迴主體」問題而展開的專題論文。而本論文的論述方式，主要是採取印度佛教思想史的段落法，分別從（一）印度古奧義書的自我觀；（二）原始佛教的無我論；到（三）部派佛教「補特伽羅」觀念的提出為止。換言之，也就是從：自我、無我到補特伽羅的三段論法。
在（一）印度古奧義書的自我觀中，主要是在探討「梵我合一」、「自我的探究歷程」、「自我之四位說」和「梵之五藏說」。這是專門就自我問題而提出探討的第一段落。
在（二）原始佛教的無我論中；主要是在探討早期原始佛教與後期原始佛教「無我」思想的差別。換句話說，也就是原來是實踐意義的「無我論」，為何又會演變成理論上否定自我的存有命題呢？這便是第二段落所要探討的重點。而且，自我遭否定後，接下來便產生「無我」與「輪迴主體」的矛盾。而「補特伽羅」的理論，也便是在這種要求下而產生的。
在（三）部派佛教的「補特伽羅」觀念中，主要是在討論各派不同名稱的「補特伽羅」理論。例如，犢子部的「非即蘊、非離蘊補特伽羅」；說一切有部的「世俗補特伽羅」；經量部的「勝義補特伽羅」；化地部的「齊首補特伽羅」或「窮生死蘊」；大眾部之「根本識」；南傳上座部之「九心輪」，都是第三段落所提出的討論重點。
透過以上的三段論法後，接下來便是對整個自我、無我和「補特伽羅」觀念，作一個全面的反省工作，這也就是全論文的結論部份。 |
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