論文編號
論文名稱	風流遊內外，即色至逍遙：支遁其人與其思想之考察
研究生	簡英如
校院名稱	臺北市立教育大學
系所名稱	應用語言文學研究所
學位別	碩士
指導教授	何淑貞
年度	97
地區	台灣
提要	東晉以後的玄學界，因有佛教名僧加入清談場合，不僅為玄風注入新意，開新了清談的主題；名僧與名士往來頻繁的交遊宴集，也讓僧人褪去避隱廟堂的高名，而表現出一股更貼近人間的活潑生命力。支遁正是擅將玄釋交互援引的箇中翹楚，王濛讚譽他是「造微之功，不減輔嗣」，並認為支遁「實緇鉢之王、何也」。 　　支遁﹙314-366﹚，字道林，乃兩晉之際最負盛名的名僧與名士。支遁一生雖主要從事佛理傳教，但他本身又是一個極具名士風采的人。他活躍於南渡之後的會稽、建康一帶，清麗的山水與長少咸集的主客觀條件，讓支遁雖在沙門中修行，然時顯遊乎林野的機趣，渾身散逸著魏晉風流的氣韻。 　　不論是標揭逍遙新義或暢論即色遊玄，支遁談玄言空的風采，常讓當時堪稱一流的諸多名士為之傾倒。支遁對於佛教般若學與老莊玄學二者間的溝通，不再停駐於格義連類的比附，而是在思想上作了更深一層的轉進與會通。 　　本論文乃欲透過人物與思想的雙重詮解，由玄學與佛理的變奏中，試圖開展理解支遁思想的新向度，期歸納出支遁在人物美學與格義佛學的交叉定位下，於時代風尚與文化交融中呈現的獨特面貌。 　　本論文擬分六章：第一章緒論；第二章論支遁其人，建構支遁於《世說新語》中透顯的個人形象與展現的生命情調；第三、四章探究支遁思想之兩大主題：逍遙與即色；第五章以玄學與佛學的有無之辨，試圖開展理解支遁思想的新向度；第六章結論，則環顧整體論述，還歸支遁一介僧人的原貌與歷史上應有的地位。