| 提要 | 「無明」是佛家的專用語，它代表著一切煩惱痛苦的源頭，因無明而生起貪瞋癡，墮入生死輪迴永無休止。佛法基本上就是因對治無明而有，為了止息無明，古今的高僧大德用盡心血以種種方便誘導眾生，留下了珍貴的話語流傳後代，衍生出三藏十二部的經論。無知沒有智慧是一般經論對無明的通說，原始佛教以「不如實知」說明眾生被五蘊所蒙蔽，對真相的無法洞察；而大乘佛教則以「染污」的觀點論說無明，《大乘起信論》則指出「分別妄心」是染污的根本。
近十餘年來，新時代的思想引進台灣，掀起了一股討論風潮，雖未使用「無明」此一術語，然對生命背後運作的動力有多面向的剖析，其本質上與無明並無差異。《奇蹟課程》是新時代的一支，它以自性淪落說明人類的罪，看似基督教的樣貌，骨子裡卻是蘊藏著佛教的內涵，同時也運用了心理學的用語，指出自性淪落後的恐懼掙扎與防衛。
本論文試著從《大乘起信論》與《奇蹟課程》整理出關於無明的觀點，並比較兩者之間的異同，企圖從兩者之間歸納出相同的論點，肯定壯大彼此的價值，也從彼此之間的差異中，提供一個反省思考的空間，藉以擴展對方的意識視野。全文共有六章，第一章介紹筆者的研究動機目的與方法，並對研究的文獻來源脈絡做說明。第二章敘訴《奇蹟課程》的義理架構，罪的運作模式及除罪的方法。第三章則是《大乘起信論》的義理架構，無明的運作與對治。第四章是比較兩者之間的相同論點。第五章則是比較兩者之間的相異觀點。第六章是結語。 |
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