提要 | 本論文除序論、結論之外,共計分為五章。序論依例說明寫作動機、處理原則與經過,並略述日本佛教史之性格與分期,作為進入正文之引言;結論回顧最澄生平行事,以及比叡山延曆寺之特色,正面肯定其對日本佛教文化維護之貢獻,同時寄予「以史為鑑」之殷切期望,尤其利用宗教神話國家,導致偏執意識所造成的錯誤。 第一章探討日本出現天臺宗的背景,佛教自中、韓傳入日本,至聖德太子奠立《法華經》為中心的「一大乘佛教」,佛教精神融入憲法作為治國方針;奈良時期,移植中國佛教各宗義理,同時建立各地國分寺、鑄造大佛像,形成「國家佛教」,僧人受寵終至僧團腐敗、干預政事,引發光仁、桓武天皇改革系列行動,培植佛教新勢力而產生天臺法華宗。 第二章考察天臺宗開祖傳教大師最澄生平及其著述與行事。從最澄之身世出家、行世弘化、入唐求法以迄圓寂前後;著述僅鉤勒其大要,思想特色表現在行事之中;影響後世至深者當在三大行事,即天臺法華開宗、與南都僧團之佛性論爭,以及大乘菩薩圓戒獨立運動。 第三章依據最澄親撰《內證佛法相承血脈譜》所臚列項目,檢視日本天臺法華宗之組成要素,亦即圓、密、禪、戒四宗大意,並略述其在中國弘傳概況,以探討日本天臺宗之中國佛教淵源。 第四章考察荊州玉泉寺的人物與教學,具體介紹中日天臺傳承關鍵所在,此寺與天臺山國清寺同為智顗所建立、講學道場,然學風迥異,教學多元、龍象輩出,門下道璿、鑑真,實乃戒律、天臺教學傳日先軀,影響最澄思想至鉅;卷末比較兩國天臺宗異同,顯示其傳日後之改變。 第五章敘述日本天臺宗由於教學所需,及與真言宗競爭,自最澄確立「顯密一致」宗旨,後經圓仁、圓珍與安然等,不斷充實密教內容,致使天臺宗急速密教化,再與彌陀淨土思想合流;經山門、寺門根本分裂,各家流派競出,事相支離、義理繁瑣至極,終於出現平民化、易行化之鎌倉新佛教宗派,比叡山成為當今日本新佛教之母山。 |