| 提要 | 禪詩的意境是相當美妙的，唐宋是詩歌的黃金時代，也是禪宗盛行時代。元遺山有詩句：「詩為禪客添花錦，禪是詩家切玉刀。」所以禪與詩的結合，使詩學更加豐富，不管是唐之丰神情韻，或是宋之思理見勝之悟，詩人必須具有禪學（或佛學）的修養，而宋黃山谷就具有佛學素養的詩人，其佛學造詣實不亞於蘇東坡，只是江西詩派宗主的頭銜及他提倡「奪胎換骨」幾項詩法之成果的光采，蓋過他以禪入詩的成就，相對地他的禪詩及禪詩論的影響力，也因他有江西詩派宗主的地位而更大。
本文是研究山谷的禪詩，首先從山谷詩集注深入瞭解，再收集各種詩話、中國文學批評史及有關山谷的資料，來挖掘出山谷的禪詩及其禪詩論，再分其章節。
本文分六章，其主要內容：
一、記述本文寫作動機及山谷的生平。
二、創作禪詩者，本身須具有佛學與詩學的素養。山谷不但有佛學涵養，而且也是實踐的佛教徒，他自贊云：似僧有髮，似俗無塵。所以，佛學不僅豐富他的詩句，也成就他寧靜的人生觀。本章就先介紹山谷的學佛背景。
三、唐宋的禪詩是不似的，主要受到禪宗法門不同的影響外，尚因唐宋整個寫作詩體格調的不同而有差異。本章對禪詩的定義與內容，以及禪學與詩學的同異處，略加說明。
四、由前章的說明中已知禪詩的定義後，就把山谷詩集裡，有關山谷的禪詩，本章分四類來說明。
五、山谷將佛法融入他的思想，創作禪詩，所以對禪詩有其理論及觀點，而其禪詩論影響其他江西詩派成員，再由這些成員擴大影響，使禪詩成為江西詩派的特色之一。
六、對禪詩及禪詩論作結論。
江西詩派是宋詩壇的骨幹，由於宋以後之學者不斷加入褒貶言論的行列裡，更烘托出它的重要。既然禪詩是江西詩派的特色之一，而山谷又為江西詩派的宗主，所以對山谷禪詩的研究，有其研讀的價值。 |
圖書館服務