論文編號
論文名稱	《攝大乘論》唯識思想與修行實踐關係之研究
研究生	陳坤華（釋慈融）
校院名稱	玄奘大學
系所名稱	宗教學系碩士班
學位別	碩士
指導教授	陳一標
年度	96
地區	台灣
提要	古德多以境行果來判攝大乘經論的內容，境可以說是思想，依境起行而證果，是故可知思想與修行實踐之間，彼此必然有著密切的關連。本文旨在研究唯識思想與修行實踐之關係，透過《攝大乘論》的研究觀察，我們可以發現唯識思想與修行實踐之間的緊密關係。 　　《攝大乘論》以為阿賴耶識自無始劫以來含藏了雜染之種子，以其雜染之故，於是有情在三界六道之中輪迴不已。但若能聽聞佛法起于思修，亦能熏得清淨種子寄藏在阿賴耶識之中，此清淨種子則有對治雜染種子之功能，當修行成就，阿賴耶識則由雜染轉為清淨。因此，阿賴耶識則成為修行實踐上轉染成淨的對象。又《攝大乘論》指出阿賴耶識是一切法生起之根源，無著即以阿賴耶識架構二種緣起（分別自性緣起與分別分別愛非愛緣起）。緣起是佛法的中心思想，修行實踐必依於緣起正見而得成就，因此阿賴耶識在修行實踐的意義上，亦是成立緣起正見之基礎。又唯識學派說阿賴耶識是殊勝的大乘教法，此深細教法唯對菩薩宣說，這是顯示阿賴耶識成佛之道上，是具有重要的關連意義才是。綜合以上描述，這都是在《攝大乘論》中，可以看到賴耶想思與修行實踐關係的意義。 　　另外，《攝大乘論》以三性（依他起、遍計所執、圓成實）說明諸法染淨之相，於是三性則成為修行實踐上，修行者所應須認清了知的染淨相法。又無著以三性結合阿賴耶識成立唯識無義，而以唯識無義觀念運用在修行實踐上，那麼三性亦成為修行實踐過程上，所要次第悟入的對象。又《攝大乘論》認為，對於三性的善解其相，這是可以遠離增益與減損兩邊過患，這即是表明三性思想在修行實踐上，有起著中道正見的作用意義。以上三性思想於修行實踐上意義的描述，也都是可以從《攝大乘論》看到彼此的關係。