提要 | 「無我」說是最能代表佛教的思想特色,卻因此說主體性不能彰顯,有種種論難。然而實踐無我及最終成佛都必然要求有一主體,本文提出前期如來藏經典中的「法身」概念能夠提供作為實踐修行及解脫成佛的主體。 本論文共分五章,於導論中,說明貫穿本文的四個問題:第一:是否有安立修行的實踐主體?第二:是否有指出成佛的實踐主體?第三:此主體具有何種內涵德像?第四:此主體是否具有普遍性? 第二章討論眾生所誤執的「我」是如何產生的和釋尊如何提出無我概念及無我會引起哪些論難?阿含經中的法身觀為何?是否能解決無我的困難? 第三章首先對前期如來藏經典給予界定,然後探討法身概念的思想淵源,說明部派及初期大乘如何繼承原始佛教而進一步的發展,並且敘論法身及佛種性的關係,以及對前期如來藏經典中主要概念──如來藏、佛性和法身作初步的澄清。 第四章透過常、樂、我、淨四德的展開詳細探討前期如來藏經典中法身概念的意涵,特別是對自在我、如來藏我、佛性我分別作說明。 第五章為結論,第一:一般學者認為佛性即是如來藏,筆者將析辯佛性與如來藏的異同,進而說明如來藏、佛性與法身三者的關係。第二:筆者將提「法身」能夠解決「無我」說主體性的問題,並且說明在無我的基礎上,才能夠呈顯如來法身。 |