| 提要 | 一、研究動機
佛教自東漢時代傳入中國，初傳之際，係依附於道術流傳於民間，故罕見名士儒者推崇佛法，更遑論儒釋之間的往來。至魏晉時代玄學興起，般若之學以「格義」解釋佛理，般若之學依附於玄學，佛法與僧侶漸被文士接納，於是印度之佛法漸弘傳於中土。
湯用彤先生《漢魏兩晉南北朝佛教史》云：「自佛教傳入中國後，自漢至前魏，名士罕有推重佛教者。尊重僧人，更未之聞。西晉阮庾與考龍為友，而東晉名士崇奉林公，可謂空前。」又云：「……般若大行於世，而僧人立身行事又在在與清談者契合。夫般若理趣，同符老莊，而名僧風格，酷肖清流，宜佛教玄風，大振於華夏也。西晉支考龍與院庾等世稱八達，而東晉孫綽以七道人與七賢人相比擬，作道賢論。名人釋子共入一流，世風之變可知矣。」
魏晉時代，佛學藉由玄學漸弘傳，文士與僧侶往還密切，經由僧侶的媒介，文人浸染佛理日深，至東晉時，已可見文士的佛教著述，和一些與佛教有關的詩歌。南北朝以後，儒釋交往，蔚為風尚，到了唐代，佛學成為唐代文化、思想的主流，廣泛地影響著唐代的文學和藝術。佛教發展至唐代，以輝煌的姿態呈現，唐代正為日正當中，南北朝時代則如旭日始升。全盛時代之前，必然潛藏許多契機，而這些也是引發我研究這題目的動機。
詩歌是言志之作，大多是詩人內心世界的呈現，而佛法對於詩歌領域的影響，主要在於作者的生命態度、人生觀、思想感情以及這些層的思想情感呈現在作品的境界、情趣。大致言之，詩歌和佛教關係是密切的，由詩歌來看文人層面的佛教是很妥切的途徑。希望藉由這篇論文的寫作，可以對南朝佛教弘傳的概況、譯經情形、文人與僧侶往來情形，作一宏觀的了解，並連繫佛教和文學之間的關係。
二、研究方法
本論文題為《南朝詩歌與佛教關係之研究》，主旨係藉由南朝詩歌中的佛典用語、和詩歌中引用佛理的部份，考察佛教弘傳與佛經翻譯對詩歌的影響。 |
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