| 提要 | 禪宗是中國佛教的重要派別，它廣泛流傳於中國，對人文、歷史、宗教、思想和藝術都有深遠的影響，甚至儒家、道家的思想，也深受其衝擊與激盪。當然，從印度傳來中土的禪學，也受中國文化思想的影響，而蘊含中國的特質。儒、釋、道思想可以說是相激相盪，相互融攝，而形成博大精深、生生不息的中國文化。
禪宗由菩提達摩傳入，經慧可、僧璨到道信、弘忍開啟東山法門，使禪門大開，而有南、北宗之分，神秀北宗在北方受到皇室的支持得以發展；慧能南禪則於南方山野自力自足。因此，會昌法難時，並未受到影響和破壞，而能持續延傳下去。行思、石頭和懷讓、馬祖二支，就是在此情況下迅速流傳，到了唐末五代，更衍生五家禪的局面，使得南禪的發展達到了頂峰。法眼文益所創的法眼宗是五家禪之一，它是最晚形成的一家。所以，它富有與其他四家禪不同的使命。因為禪宗的發展雖然到了一花開五葉的盛況，但卻蘊含著步入衰敗的因素，法眼文益為了挽救此一禪門危機，乃作《宗門十規論》，大聲呼籲宗門禪者，當有警惕心、自覺心，共同來挽救禪門的弊病，這就是文益的使命。
文益所處的唐末五代，正值中國歷史重要的轉折時期，不但面臨如何因應現實社會，更處於佛教存亡與興廢的困境中。禪宗自宋以後，就發展出完全不同於唐代的生動活潑與自由自在，而是朝向會通學理、圓融互攝的途徑，完全喪失禪宗獨立自主的精神，此一轉變非常值得探究。正因文益以圓融會通的態度來解決當時佛教的矛盾與衝突，甚至融和宗門與教門，並經過其再傳法嗣永明延壽的大力提倡，進而大開宋代以後禪教合一的盛況，成為宋代以後佛學的新趨勢。法眼文益所創的法眼宗，雖然流傳不長，但其倡導的思想對後世卻影響至深。因此，希望藉由本文，揭示法眼文益在中國禪宗史，乃至整個佛教史的地位。
法眼文益生當五代時期，曾住金陵清涼院說法開示，而被稱為「清涼文益」。由於受到南唐君主的賞識，示寂時，南唐中主李璟親加禮問，去世後賜諡「大法眼禪師」。因此，其所開禪宗法系被稱為「法眼宗」，是南禪五家之一。著有《宗門十規論》及《大法眼禪師文益頌十四首》行世。
法眼文益禪學思想淵源於六祖慧能之下青原與石頭一系的禪風，並承襲玄沙師備和羅漢桂琛的觀點。依南禪不立文字、言語道斷的原則，因材施教於溫和方便中，因此顯露出其簡潔、明快、善巧的特色。並認為佛法一切現成，本來如是，不待人為的造作，只要體認踐履，就能了然覺悟。因此，其思想的特色乃在：一切現成，處處皆禪；以及主張禪教融合，渾然無瑕，認為禪與教都是佛法的呈顯，而且又可以用來解決當時參禪者空談心性、不識禪理的弊端。而其重大影響則在開啟注重經教的風氣，引發當時和後世佛學對經教的重視。其重要的著作《宗門十規論》具有下列意義：
一、針砭禪門的時弊：摘舉當時禪門各種流弊，並予以戒飭。因此受到後代相當的推崇及激賞。
二、強調圓融的精神：鑒於當時禪門的腐敗，主張「禪教一致」論，影響了宋代以後佛教發展的趨勢。
三、示現教育的方法：以善巧與溫和的方式，隨學人根機應病與藥，因材施教，可為當前各級學校教育引以為鑒。 |
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