| 提要 | 頭城搶孤於1991年中斷四十餘年後首度復辦，其以社區動員的行動模式而能將祭典轉化為觀光的現象，引起學界廣泛的討論，有討論現代社會之搶孤宗教性意義的轉變的，有討論宗教意義與觀光發展間的並生互融問題的，有討論作為公共事務的可能性的。本研究則暫時將頭城地方社會的文化觀光目標與老大公的宗教信仰，當作既定的價值，暫不深究其形成的歷史過程與不同行動者的不同想像，而直接切入社區動員的動態機制，其中的行動者行動動力、行動者間的權力關係，以及這個機制下的地方政府角色與規劃過程。
整個研究方法與架構都衍生自波迪爾的慣行理論，特別注意誤認概念所處理的行動者社會關係，並特別在實踐的向度上檢討規劃慣行。然後我們將會看到順利運作的誤認機制：對於頭城地方社會而言，現今的搶孤已不是傳統農漁社會的社會整合性的祭祀活動，而是遮蔽在老大公的誤認機制下的衝突與壓抑，重構地方派系的成長與分裂；對於地方政府與祭委會的互動關係而言，民眾參與的觀光與鄉土文化發展，遮蔽了資源控制權的矛盾關係。同時也看到了誤認機制也有被看穿的時候：規劃者與規劃對象以理性規劃遮蔽經濟利益的分包網絡，但遇到不同慣域的撞擊時，卻被規劃對象的距離看穿。
在這樣的經驗研究之後，我們將指出現有的觀光理論與觀光規劃理論都過於簡化地看待行動者，忽略了行動者日常生活領域的影響，也錯誤地預設了社區動員的整合性目標。同時，無疑地，無論是在規劃理論或規劃實踐的面向上，把規劃者、規劃者－規劃對象關係重新放回檯面上審視，是極為重要且迫切的。 |
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