| 提要 | 本文以民間佛教的視角，來探討大崗山超峰寺身為佛教道場，何以會出現民間信仰的活動，與民間信仰的關係為何？之所以會以超峰寺為研究對象，因超峰寺不但是臺灣歷史悠遠的古佛寺，且是佛教界公認的日治時期佛教四大法脈之一，雖然目前由於佛教生態的轉變已漸漸式微，但其在佛教界仍有一定的地位。研究此主題，可以讓我們理解早期傳統佛教與民間信仰相互融合所產生的民間佛教，在非制度化佛教，又非民間信仰的情況下，民間佛教本身又有什麼樣的特色。
在研究方法上，採歷史文獻分析、民族誌研究法兩種。在文獻收集方面，本研究以超峰寺的沿革誌，地方志，文獻會的史料等，做為歷史文獻的參考資料。民族誌的主要目的在瞭解當事人眼中的另一種生活方式，也即是說自當事人的視野及角度看他們的文化及生活。以民族誌研究方法，因研究主題的關係，採填寫問卷方式收集資料是不適用的，以此本研究是以參與觀察和深度訪談的方式進行資料的收集。
本研究主要以超峰寺觀音殿的建築、活動與來往信眾與以超峰寺為進香中心的儀式活動，以及超峰寺與三十六庄的關係，此三個面向來探討峰寺與民間信仰的關係，進而探討民間佛教的概念。超峰寺在這個佛教道場在民間信仰面向的展現，可歸結為數點：一、觀音殿民間信仰化之建築風格；二、超峰寺之巖仔屬性三、香客與信徒的型態；四、諸多廟宇紛來進香；五、與三十六庄之關係。從這幾點可知超峰寺雖然轉型為佛寺，但仍與民間信仰相互共融，呈現出佛教民間化之「民間佛教」的特色。 |
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