| 提要 | 佛教自印度傳入中國後，以外來宗教傳統之身份與中國社會主流之儒教，進行了長期的對話和抗衡，進而造就了今日中國佛教的內涵與風貌。
對話的意義，狹義而言，是人與人之間有問有答；廣義而言，則可論及人與物之間的關係，以及不同文化系統、宗教傳統之間彼此的思想消融。德國哲學家高達美認為，所謂的對話必須假設一個前提，就是雙方使用共同的語言。
佛教在經歷了經典傳入、翻譯、與思想闡釋三個階段的變化後，和中國社會之主流價值體系 —— 儒教，其間的互動關係如何？又如何進行對話與交涉呢？這是相當值得探討的文化課題。
本篇論文的關懷重點是從佛教思想 — 隨著經典傳入後 — 的詮釋與轉化出發，觀察中國佛教史上以釋儒一貫主張見長的北宋雲門宗高僧佛日契嵩。契嵩曾著有《傳法正宗記》而獲宋仁宗賞賜紫袈裟，封為「明教大師」，並以釋儒一貫的主張，在北宋社會三教風起雲湧的思潮中獲得注目。本文以《鐔津文集》中所呈現的釋儒一貫思想論述為研究主軸，以北宋初期佛教發展的歷史場景為輔，耙疏契嵩著書立論的歷史境遇，從高達美所提供的哲學詮釋學觀點反省，並進行文本內部以及筆者與文本之間的兩重意義對話。希望能為契嵩文本與儒佛會通課題注入新的活水，引發新的思考刺激。 |
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