| 提要 | 道教信仰在台灣歷經兩、三百年的發展，早已形成了別具台灣本土特色的信仰體系，除此之外，也由於台灣人對於多元信仰文化的包容與接受，而使得道教的許多支派得以在台灣落地生根並且蓬勃發展。道教信仰可粗分為兩大體系，一為以符籙為主的「正一派」，另一則為在金元時期興起的「全真派」，其信仰體系雖無差異，然而在修行以及教規、儀式、音樂上的呈現則有很大的不同。早期台灣的道教信仰乃是以閩粵一代的信仰為主－即承接了江西龍虎山正一派火居道之傳統，而全真派則一直是到了臺海兩岸經濟開放之後才得以傳入，而傳入的成因也不似正一派一般是隨著移民的遷徙而自然移入，而是透過一種「有意識的學習過程」才移植入台灣的，本文即是以南投「慈聖宮」為觀察對象，以了解其「學習」之過程與經過。
目前全真道教在台灣還算不上是「歷史悠久」的道教宗派，亦可以說是「還在發展中的情況」，對於「全真道教在台灣的發展」等相關資料並不多見，更遑論台灣全真道教科儀音樂等相關資料。因此，筆者將以文獻回顧的方式分述全真道教的歷史沿革以及台灣地區的道教沿革，並試圖梳理出其中的相關性。此外，筆者亦透過田野調查的方式試圖了解並說明：究竟全真道教傳入台灣的因緣為何？其傳入的途徑、手段為何？傳入台灣的發展情況又是如何？…等問題。除了透過文獻回顧說明台灣道教儀式音樂的歷史之外，筆者亦將藉由對「慈聖宮」的追蹤及觀察情況做一整理與耙梳，作為解釋說明全真道教科儀音樂移植台灣的實例，並對「慈聖宮」全真道樂的展演做一紀實，希冀藉由本文的觀察與分析，梳理全真道教音樂傳入台灣的原因與過程，及其在移植傳承後所產生的變遷做一論述。 |
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