| 提要 | 慈惠堂從戰後興起至今，擴散相當快速，分堂已有近千座之多，從一個區域性的宗教團體發展成為全台的組織網絡。雖然慈惠堂分堂擴散的高峰期已過，但是慈惠堂在五十餘年間便成為遍佈全台的宗教勢力，在這段期間內，慈惠堂是如何建構其教義系統，又是承襲自什麼而來，它的傳播能量又是從何而來，靈驗在慈惠堂中的重要性為何？是否影響了組織的發展？是本論文關心的主題。
慈惠堂為全台性的宗教團體，而松山慈惠堂是北部慈惠堂系統中最大的一間宮廟，也名列台北市十大廟宇之一，故筆者選擇松山慈惠堂作為田野場域。在研究方法上，採取「參與觀察」與「深度訪談」的質性研究方法，輔以文獻資料分析，進行資料蒐集。筆者在田野調查的過程中，參與松山慈惠堂回花蓮慈惠堂總堂為了慶祝堂慶的活動，也分別參加了兩個不同團體所帶領的會靈山活動，並且親身有了啟靈、靈動、寫靈文、說靈語等宗教體驗，由於自身的經驗，較能與被研究者產生交融，並能更進一步的探究宗教活動及其實質內涵。
在訪談方面，訪談對象主要是松山慈惠堂內的靈療師，本論文一共訪問了六位靈療師，每次的訪談皆獲得受訪者同意後使用數位錄音機錄音，並將錄音帶內容聽打成文字稿。在資料分析上，依循紮根研究法的步驟，對訪談文字稿進行譯碼工作，找出重要的範疇，觀察範疇與範疇間的關聯，再將幾個最重要的範疇進行比較分析。筆者發現六位受訪者雖然接觸松山慈惠堂的原因有所不同，但皆因靈驗而入信，而靈驗也是六位受訪者信仰維持的原因，
慈惠堂之所以能夠在五十餘年間蓬勃發展，自成一個信仰系統，靈驗可說是重要的原因之一。慈惠堂分堂的傳播，是建立在信仰的認同，而不是組織的認同，信眾們並非因應組織擴張的需求而在各處設立分堂，各分堂的設立，其開端皆因信眾體驗到母娘的「靈驗」力量，母娘的「靈驗」強化了信眾的信心，「分堂」的設立則是母娘「靈驗」的顯揚。 |
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