| 提要 | 觀察經受現代化、理性化衝擊的現代社會時，許多研究指出現代宗教具有教義粗俗化、手段工具化、去神聖化等特質；本論文嘗試從宗教聚眾形式的轉變探討宗教性與常民生活之間的關係，認為俗化了的宗教活動亦存有一種新的苦行精神，有別於中世紀或傳統宗教禁慾苦修的宗教特質，這項研究指出具娛樂休閒性質的現代宗教仍存有宗教性的元素。
本研究以中華創價佛學會為研究對象，在一連串的學會活動中，人們通過組織設計上的訓練獲得學習與自我開展，符應Harpham對禁慾主義的觀點：禁慾主義不只是某個文化的獨特現象，也是所有文化遍存的基本要素，它以各種樣貌對個體進行規訓，個體必須先通過否定（negate）和對自我抑制（self-denial）的過程，才能獲得自我察知的能力。
就Weber來說，新教徒在俗世企圖以禁慾式的工作勞動累積大筆財富以確保具有成為上帝選民的資格，所以宗教活動在此意義下可說溶入工作、並完成於工作中；依循理性化命題，休閒和工作勞動一樣受制於同樣的社會力，因此在受到理性化衝擊的休閒領域也成了勞動過程的情況下，宗教不僅溶入工作中，同樣也溶入休閒中。在此意義下，休閒不再是單純的休閒，背後含有勞動的概念，隱藏著一種禁慾勞動的苦行精神。 |
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