| 提要 | 中國文人對政治的熱衷是古已有之的傳統，「學而優則仕」是文人一生追求的生命價值。因此仕途上的挫折，成為他們一生最大的橫逆。生命的逆境，常使文人藉由文學抒解情感，形成特別的遷謫文學。蘇軾才氣縱橫，「經世濟民」是他一生不變的抱負，歐陽修欲「放他出一頭地」，宋仁宗、神宗賞識其為宰相奇才。然而不合時宜的個性，加上北宋激烈的黨爭，讓蘇軾遠離最能發揮才華的權力中心的都城，一生經歷南北十多州的仕宦流離生活。他為了突破逆境，轉而傾心佛禪。本論文旨在研究蘇軾身處逆境時，佛禪如何彌合和治療他的心靈創傷，透過蘇軾的文學作品，尤其是遷謫詩文，以及歷代詩話筆記、佛禪典籍和寺院方志，採取歷史研究法及歸納、分析與比較法，探討宗教給予蘇軾精神上的安頓與超越。
經研究結果顯示，佛禪「唯心見性」的主張，使蘇軾得以看住心念，或以轉念的方式，讓心靈的自由對抗現實的不自由；「般若空觀」的義理，讓蘇軾達到「一切無可無不可」的境界；「諸法無我」，故蘇軾不受「執以為實有」之苦。「無住生心」讓蘇軾達到超越自在；「不離世間覺」的日用境，讓蘇軾得以有當下安頓之樂；「廣啟業因」的因果觀，讓蘇軾甘心「順天委命」；「平等不二」觀，讓蘇軾達到莊禪齊榮辱、忘死生的無礙自如的境界。總之，佛禪的超脫意識，讓蘇軾達到時時佛法、處處禪機，出入於「世間」、「出世間」的自在。
本研究從蘇軾文學，尤其是遷謫詩文，得知蘇軾身處逆境時，佛禪發揮安頓治療的作用。對其他身處逆境的文人，佛禪是否也發揮安頓的功能？儒道是否也有相同的影響？本論題可延伸至其他各朝文人面對創傷治療之研究，也可提供現代人面對困境時情緒管理上的參考。本研究只是一個起步，期望在學術研究及生活應用上有拋磚引玉的價值！ |
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