| 提要 | 一段生命的開始若是代表靈魂每段學習的註冊，接著遇到的挫折就是大小不同的考試，引領著個體持續不斷的成長。遭遇到挫折，甚至失去他自出生便建構出的生命秩序的人，要如何找回新的社會秩序，得以不停止自我生命的連續過程？
本研究以透過在現場中和人的互動經驗，筆者對道場中的信眾與義工做「深描式」的觀察紀錄；參考學者的研究，對於佛光山蘭陽別院這個特定個案中發現的各種現象，提出一套因素分析式的解釋。塗爾幹在《自殺論》中已提過團體治療的效果，為所有心理治療法中最有效的；但在所有類型的治療團體中，宗教團體被認為是效果最差的。本文根據現場參與及觀察、訪談、對照佛光山出版品，以瞭解此團體發展宗旨，並參考政府及宜蘭地區其他民間信仰發展的環境，發現以教育為發展宗旨的佛光山教團，不同於塗爾幹時代的新教與基督教團體，反而兼具其最推崇的教育團體優點，成為結合兩種團體功能的心理治療團體。本研究中觀察與訪談的信眾及義工，在經過道場法師開示、與其他信眾對談，或自行閱讀經典等方法後，得到新的啟示，利用自身遭遇挫折的經驗，獲得新的體認及成長，進一步修正自己的生命行進方向及態度。
筆者並將學者及政府紀錄蘭陽別院歷史的參考資料做統整，對照佛光山的出版品，做追本朔源的動作。發現佛光山開山宗長──星雲法師自大陸來台後至宜蘭，再到高雄發展的過程中，亦是為了克服各種客觀環境的難處，才發展出今日佛光山的開山宗旨及整體規模。在此並將佛光山某些口述出版品的闕漏補齊，與史不符之處做補充說明。 |
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