| 提要 | 宋人魏了翁（1178~1237）於《箋註王荊文公詩》一書序文處，嘗謂：「以元祐諸賢，號與公（指王安石）異論者，至其為文則未嘗不推許之。」魏氏所論指出了王安石的文學成就，即便是個人立場互異，仍是當代人所公認。然而，當眾人將目光焦點放在詩文的內容與形式時，卻往往忽略了在宋代臻至成熟局面的禪宗思想，對詩歌內容所起的潛移默化之功。禪的元素，對創作者本身及作品來說，無疑是一股活水源頭的新能量，此亦是筆者「以人為本，『全人』思考」的本懷，筆者所關注的不僅止於文學作品，也著眼於宗教對創作者的啟發部分。
本文共分為六大章，十五小節。第一章緒論，揭示筆者的研究動機，及所使用的研究方法，且概述今人研究王安石禪詩之現況。
第二章從宏觀的大時代角度，針對北宋時期詩與禪的交涉現象論述，筆者分別就時代流風影響與心靈成長發展共相，以及禪宗思想與禪詩創作兩大方向，探討在時代思潮之一的禪宗思想洗禮下，對個人自身及創作所產生的影響，而禪與詩兩者在本質上極其不同，詩與禪如何從油與水的扞格中，而能達致水乳交融的調和歷程。
第三章先對於王安石生平作一概述，由於本文研究主題偏重禪思對王安石作詩的影響，除了時代思潮外，個人的學佛因緣也扮演著舉足輕重的角色，筆者將王安石一生所結交的相關人物，分成「禪師部分」與「居士部分」予以介紹，以建構出王安石學佛參禪的背景脈絡。
第四章乃對王安石禪詩內容之分析，筆者在進入主題之前，先將前人對禪詩的分類法，作爬梳整理的工作，再依其中較廣為人採用的分類方式，即杜松柏博士論文的禪詩分類法，計分禪典詩、禪跡詩、禪理詩、禪趣詩四種。乃將王安石詩作內容性質相符者，予以分門別類，且進一步分析各類禪詩的內容，並於本章之後附上王安石禪詩一覽表，以作為對其禪詩研究的基礎。
第五章針對王安石禪詩之藝術技巧，作了三種面向的剖析，一是禪詩中所流露出之山林別趣，物我俱泯的特色，其中又含括了曠遠寧靜的「無我之境」，平淡如煙的色調，含蓄的意蘊與簡約的筆墨。此外，王安石富贍的學養，造就他在作詩時的巧於用典及善於下字，其寫詩功力臻於化境，其在藝術成就上於宋代禪詩之創作具有一定的影響性。
第六章為結論，除了對全文作一回顧，並重申筆者的研究初衷，不離以人為本的關注，宗教與文學皆是人類寶貴的精神資產，若強將二者的關係割裂，將相互抵銷彼此對人類的貢獻。
回顧王安石的一生輾轉紅塵，幾經官場起落，與至親好友的生離死別，在人生歷練的起伏裡，交錯著禪宗思想於其中發酵，提起和放下之間，是一種氣度的開闔，一抹安然的淡漠，禪思為他帶來的並非消極的避世心態，而是能出能入的實相了知，這也是吾人在思考禪與文學的議題時，所不容忽視的重要環節。詩與禪結合的背後，更顯示出深刻的人文思考，以及豐富的生命哲學。 |
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