| 提要 | 清代臺灣素有「三年一小反，五年一大反」的俗諺，民變頻起是最大的特色，對此現象，學界有各種不同的說法，早期以「習性說」、「種族說」為主，近年來尚有從社會經濟角度與移墾社會著手的研究成果，對瞭解清代臺灣民變有很大的貢獻。但是這些研究成果都未由民變主體──民變首腦與群眾本身的意識傾向來分析，無法解釋民變徒眾為何甘冒危險刑罰，一心從逆。在群眾與民變首腦的意識中，必定有一種鼓舞他們的動力，使他們奮起反亂。
清代臺灣承襲閩浙粵舊地的信仰淵源，本身亦因環境使然，風俗傾向信神尚鬼，一直潛伏於民間的民間救世思想，雖屢遭禁斷，也輾轉流傳入臺，並透過齋堂與民間善書傳播思想內涵，對清代臺灣漢人移民的思想層面，有著舉足輕重的影響力。因此，民間宗教信仰與清代臺灣漢人社會風氣在清代臺灣民變中，佔有多大的影響，是本文欲探討之處。
本論文的章節除了第一章緒論與第五章結論之外，共分為三章。
第二章：就清代臺灣的宗教背景，作一完整的說明，先論明清時期流傳民間的羅祖救世思想內涵，再以閩浙粵地區的宗教信仰與宗教性民變，作救劫思想的延伸，再論及清代臺灣漢人社會中，宗教信仰的內涵及善書、齋教的影響力。
第三章：以清代臺灣的政治、經濟、社會狀況了解其對臺灣人民思想上的影響程度，並深入探討清代臺灣社會盛行的宗教結社活動，分為神明會等民間宗教結社與天地會系統二部分，分析對民變組織的影響，歸納出民變組織的真正性質。
第四章：以民變的領袖、民眾及義民、清廷為分析的主體，由民變中的口號、宗教儀式、物件及神蹟，說明救世思想與宗信仰為民變的宗教因素，同時也是清廷平亂的重要依據。 |
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